，即，经由宗教改革重组过的欧洲国家，虽然发起和推动着上述一系列的思潮和运动，也构成现代科技文明图景的主体部分，但是，意识形态系统的演变并未取代基督教文明的主导格局，具体地来说，德法英美诸国为主要国家的地区

那时，大家都不富裕，堂区教友很多都是从河北、山西、乌盟来包头务工的，挣钱不容易，但他们一听说给天主建设圣殿，都是省吃俭用尽力帮助圣教会。白天我和大家一起干活，晚上照看建筑材料。

河北献县教区泊头堂区是一个很特别的地方，这里新教友很多，而且大部分人是由于附魔被神父、修女或传道员们驱走，最后加入了教会。有人曾说：现在天主是借着魔鬼在泊头传教。郑秀华教友就是以这种方式加入天主教的。

他毕业于辅仁大学，本属河北献县教区培养，该服务于献县教区，但由于本教区杜江主教爱才心切，曾多次与献县教区主教协商沟通，硬是把这位德才兼备的段永昆神父挽留在了我们的教区。

但这位母亲不离不弃，带着女儿辗转北京、广州、河北等多地求医问药，医疗费就花去了150多万，守候照顾女儿已达4年之久。只要有一线希望，我就要去尝试，哪怕是卖血，也绝不放弃。这位坚强的母亲这样对记者说。

今年4月3-5日，西直门教堂为了使教友们更好地过复活节，本堂张洪波神父邀请了河北“信德”的李荣品神父给教友们做了三天的避静，在讲道中李神父讲道：做好你自己，做好自己能做和该做的事，不要和别人攀比，更不要因为自己做了点什么就沾沾自喜

1994年，河北“信德”曾经聘请张老师到石家庄工作，但他拒绝了。1995年，西安教区的李笃安主教也邀请他到西安做文字工作，他依然没有前去。

（《傅天娜修女神圣慈悲日记》742，河北“信德”译本）……有许多灵魂经常忧虑不安，因为他们没有充足富裕的物资来实践慈悲的善行，不过，你要为他们写下来：精神方面的慈悲行为，既不必请示批准

河北邯郸东四夫人寨村的袁石信会长在信仰的滋润下，更新了生命，改掉了毛病，全心服务教会，奉献牺牲。同时信仰也成为了袁石信这个8口之家的一条幸福纽带。

他们就是在抗日战争中始终和中国人民站在一起的西方宗教朋友，例如：直接参加战斗，担任我第三军救护队队长的比利时神父雷鸣远；首位在中国8.13淞沪抗战开辟安全区，救助保护中国难民30万人的法国神父饶家驹；在河北正定