教宗提醒道，在修和圣事中真心聆听忏悔者，听告解司铎聆听的是“贫困且谦卑的耶稣”，进而协助忏悔者与基督相遇。

箴言还肯定，“朋友平时常相爱”（箴17:17），正如当耶稣对犹大、这个以吻出卖他的人说：“朋友，你来做的事就做吧”（玛26:50）时，他给我们展示的。

束缚我们的心灵——这是魔鬼要做的事。我们必须留意那些窒息我们自由的“锁链”。因为魔鬼常剥夺我们的自由。那么我们试着对某些这类能限制我们自由的锁链逐一点点名。

这是基督徒生活和教会生活中最重要的事，因为天主在这相遇中一次又一次为了爱，将自己献给了我们。”教宗强调，基督徒参与弥撒，不是出于遵守法律，而是因为爱，因为我们需要天主的生命。

教宗强调，圣奥斯定的见证敦促每个基督徒要承认天主所赐的恩典，并要“怀着爱将这些恩典发挥在事奉天主、服务近人上”。爱心服务的遗产接着，教宗谈到奥斯定会在美国费城的临在。

阿库蒂斯的邮戳图案正是邮票上的照片，另外还有圣体圣事的象征和基督的文字符号。弗拉萨蒂的邮戳则有他的签名和他过世前一个月亲手写的“面向高天”（Versol’alto）。

他说锋利是依赖刀刃而存在的，从来没有听说过刀刃不存在了，而锋利还单独存在的事。乍一听他说的似乎真有道理，但是灵与肉的关系决不是刃与锋之间的简单关系。

藉着生命的圣言所团聚、并以圣事的德能所支持的子民，都能在救恩和爱德的道路上，勇往直前。圣而公教既是主耶稣基督亲自创立的，目的在于分施救恩于众人，确认传扬救恩的消息是其当尽的天职，责无旁贷。

从一五八三年以身披袈裟的光头僧人形象进入中国，到一五九五年蓄起长发胡须，换上儒服，坐上文人轿子，取了姓名雅号，利玛窦历经十二年的摸索尝试，表明他的文化适应策略是在不断地观察、学习和调整过程中探索出来的。

✝灵修意义：“饼”在灵修上象征天上的粮，即“天主圣言”与“圣体圣事”。亚巴郎准备食物是一个“奉献”行动，也可视为预示“感恩祭”（Eucharistia）中的圣体款待。