实际上，在约旦，生活出一种共存、宗教间对话的模式，这项对话并不只是理性上的也是生活的对话。我们一起生活，一起工作，一起分享生活：一如我们的过去，保留在现在、和将来都会分享这种生活。

他认为：“物理学家正在碰壁，这似乎反映出自然规律中有高级生命在起作用。”“如果找不到对于诸如神经复杂化过程中的突跃因素等问题的解释，生物学家也在碰壁。”道恩斯甚至用了并不时髦的名词“安排”。

柏主教在杭州近郊山中建大教堂一所，隐修院一所，招方济各修生22名。1328年，孟高维诺总主教在北京去世，享年81岁。他在中国传教34年，授洗3万人，功德卓著，可称为“中国宗徒”。

四时行焉，百物生焉，天何言哉？”在此，这两位圣人的“效法和无言”都在表达一种谦卑的精神。这与基督文化中谦卑的智慧对比角度不同，但有异曲同工之妙。

复旦大学历史系教授朱维铮说：“他头上所戴的四方平定巾，属于当时‘儒士生员监生’的冠制，长袍却是明代规定只有进士才可穿着的颜色，冠服搭配不伦不类，但也可能是他故意这样设计，以彰显他是与中士有别的‘西儒’。

九旬老人，是该安享晚年的，可是这位老修女，她每天都会迈着颤巍巍的步子，去探访那些在苦海中挣扎的人，那些生活在社会最底层被人遗忘的人。雪中送炭的意义永远要大于锦上添花。

他说，“圣神修院修生已到数个堂区访问神父、信徒及传道员，了解堂区有关圣召的培育情况，作为推行圣召的参考”。

在马尼拉，由基督学校修士会开办的喇沙大学，在卫生部确认一名外国交换生感染病毒后，决定六月四至十五日停课。该学生五月十二日到达菲国，廿九日出现“轻微感冒”症状。

所以，只有抛弃世俗的偏见，才能看见天主的作为；只有接受耶稣的教导，才会有属灵的智慧；只有对耶稣怀有坚定的信心，耶稣才会在我们的生命中处处引导、保护。

教宗举出了耶稣将自己比作撒种子的人，说这个种子就是圣言的比喻，进一步发挥说：凡听了这话，并接受了，并结出了果实的人是属于天国的人，生活在天主的统治权下；他们留在世界上，却不属于世界；他们携带着永生的种子