【天亚社．香港讯】意大利作曲家兼作家庞保颐，一月底从意大利来到香港，在香港中文大学讲授「天主教音乐史」系列课程。授课期间他接受天亚社专访，谈论圣乐所面临的主要挑战。

这些远景帮助我们不要把尘世的现实看作是绝对的，而是察觉到天主为我们预备更宽广的前景，重复圣奥斯定的那句话：‘让我们一起渴望天乡，思慕天乡，视自己为世间的过路者。’”诫命，真爱的道路。

时间的开始，万物的出现，都是天主因“道”从无中创造，在“道”内有真正的生命，这生命就是人类的光明，是一切的希望，他要战胜黑暗、恐惧、死亡……　　如今，这个真光、真生命进入世界：“这是真光，真光入世，普照众生

如今白柳诚一枢机在天上会欣慰地看到中国天主教神长教友使用上了自己喜欢的弥撒经书，而且来自任何贫困地区的神长或堂区随时能从信德网索取这套弥撒经书。

总之，年青人做了决定，我要起身到我父亲那里去，并且要给他说：“父亲,我得罪了天，也得罪了你，我不配再称作你的儿子，把我当作你的一个佣工吧！”最悲哀的事就是不被再称作儿子，失掉了儿子的这个尊严。

这类孜孜行善的人，上对得起天，下对得起地，活得于心无愧，谁又能伤害他们？可惜行善对许多人来说，只是一种额外的负担，因此敬而远之或避而不谈。（二）「你们若为正义而受苦，才是有福的。」

取了人性的天主子耶稣遵照父的旨意并藉着圣神的行动在玛利亚的腹中形成的那一刻起，受造物便抵达自己的高峰。宇宙的主宰，圣言开始临在于世界上的一个时间和空间。圣言成了血肉。

因为较远，所以她每次瞻礼都至少提前一天到堂里，除热心恭敬天主外，还尽力协助做些打扫卫生、铺床装被、烧火摘菜等工作。二十六年来，年复一年，每一次瞻礼我去堂里，都会在人群中寻找姑婆的身影。

这是对天主和人伦秩序的基本尊重。问3：祭献和平祭有哪些规定？答：必须在当天或第二天吃尽祭肉，第三天剩下的应烧毁，不能再吃，否则将亵渎圣物，需从民中铲除（19:5-8）。

再次，圣堂又象征天上的耶路撒冷(和平之城)——光荣的天乡。圣堂奉献日弥撒经文第二式特别强调这个主题。