依撒意亚先知预言说：“在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。”（依9：1）这预言已实现，光明已来到人间，让我们去奔走相告吧，把这大喜讯报告给万民（参阅路2；10）。

在以色列民族历史上，自梅瑟在西乃山与天主订立盟约后，以色列人所崇拜的雅威（上主）就不断派遣他的代理人——先知，来劝导百姓遵从上主为至高主宰，并藉着先知向以色列人民揭示他的旨意和拯救他们的计划

这个奇迹引起了百姓极大的幻想：主耶稣一定是天主预许的先知，要复兴以色列王国。耶稣看出他们要来强迫他，立他为王，就独自又退避到山里去了。

至于全耶路撒冷也同他一起惊慌，是因为百姓们怕暴君黑落德因惧怕新君夺他的王位，又要屠杀黎民百姓。

之前河水总是祸患百姓，神父安葬在河边之后，再无水患。拜谒方德望神父墓地余神父又带领大家到了他的另一个堂口，教堂正在兴建，神父要求大家热心祈祷，求主降福教堂建设平安顺利。

旧中国积贫积弱，百姓体质羸弱，国民体育运动成绩自然不佳。所以在新中国建立后，每当开一次大型运动会，媒体就会宣称我们把东亚病夫的帽子扔到黄浦江、长江、东海乃至太平洋去了。

面对眼前无数无辜百姓的墓地，教宗发出了和平的呼喊，他在弥撒讲道中说，和平是卓越的先知话；和平是天主的梦，是天主对人类、历史和整个受造界的计划，但也是一项常常遭到人类和邪恶反对的计划。

他还揭发富人及当政者的罪行，这种率直而公正的言论，虽然使贫苦百姓感到兴奋，但却引起宫廷内不少仇敌的嫉恨，连当时的皇帝本人、伪君子和被他揭穿陋习的神职人员都跟他作对，甚至埃及亚历山大城的主教泰奥菲洛（Teofilo

在与培肋舍特人的战役中，以色列溃不成军，3万人阵亡，天主的约柜被夺走，厄里的两个儿子也丧亡；「他们俩原是无恶不作的司祭，在史罗的圣殿内剥削百姓」。教宗称，这是「一场彻底的败仗，是子民远离天主的下场」。

确实值得我们平凡百姓深思。事实上，德与智也有真与假的区别，也有世俗与超性的区别。