教宗提到耶稣的教导：「你们不要为了那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌」（若六27），教宗指出走上这条道路的目的：「相信耶稣基督，是确保达至救恩的道路」。

……天地的创造者竟然存于在我们卑微的身躯之中……圣母始胎无染原罪为了预告基督的到来。如果感恩要和主的恩赐与自己功劳之间的差异相称，我们岂不应该整日神领圣体、不断感谢吗？领完圣体后不要立刻离开教堂。

（弥总85#）这个准备，并非表示绝对不可在弥撒中领用存于圣体柜内的圣体，但它说明，我们必须有所准备，甚至可以细心点算最近一次来领圣体的人数，来推断当台弥撒通常领圣体的信友人数，为备妥适当数量的面饼。

岁数越来越大，包奶奶不能再走出去要饭了，她开始存一些洋芋（土豆），把洋芋晒成干，这样就能在没有力气要饭的时候，蒸洋芋吃。

天主能丰厚地赐与你们各种恩惠，使你们在一切事上常十分充足，能多多行各种善事，‘他博施济贫，他的仁义永世常存。’（格后9：6-9）由此可见，要得天主的恩宠，无私奉献是非常重要的。

退一步说，对于无心之过，大概人们还不难释怀；而对于那些存心地、刻意地伤害你的人予以宽容、宽恕，表现出大度能容天下难容之事的姿态和境界，那却是难上加难。

我把自己的伤痛藏起来，不让自己看到，好像它从来不曾存在过伤害过我一样。我以为这样的敷衍也是生活，直到有一天，我终于意识到我过够了这样在罪中和痛苦中的日子，我要重新寻求天主。

当然在现代的国家概念中，边境是非常相对的，我们应该自问：我们所说的这个伊拉克，这个从1920年起成立的伊拉克，在未来还存在吗？

阳面对天主爱的体验：体验到主就在我们人性动力的各个层面陪伴、呵护和邀请我，“你们应存留在我的爱内，我的话也存留在你们内，好使你们享受圆满的喜乐……”在这样的“存留和一体内”享受着很深的“安宁与憩息”，也在他内品尝着一切

我们心中明知事情可以有所不同，却几乎不知不觉地习惯与坟墓同存，与失败为伍。更有甚者，我们竟然能说服自己，说这就是藉着逃避而让我们麻木的生命法则，而它无非要扑灭天主置於我们手中的希望。