教宗解释道，《天主教教理》描述祈祷产生心灵的转变时，引述亚尔斯本堂的话：“默观是以耶稣为焦点的信德的凝视。‘我望着祂，祂望着我’，这句话是一位在圣体柜前祈祷的亚尔斯农民向其本堂说的。”

联合国儿童基金会对此解释道，对该机构来说，“儿童就是儿童，不分他在哪里出生和成长，因为儿童享有不容置疑的权利，理应有公平的机会”。

有一次，两位船员在闲谈中偶然提起船长的缺点说：“他看着也虔诚热心，每主日都办告解领圣体，但老毛病却依然如故，真是江山易改禀性难移呀！”

教宗解释道，当一个人期待他人遭殃时，他其实“渴望跟那个人一样”，而且认为“对方的幸运似乎是对自己的不公义”。这也是“对天主的错误认识”，因为“他不接受天主有自己的‘计算方式’，与我们的不同”。

教宗期勉教会要实现梵二所勾勒的和谐，并解释道：“她是我们所盼望的天主的记号和工具。天主早就已经准备好筵席，而且现在正在等待。”天主圣宠“对每个人的心灵悄悄说情话”。

年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印，1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，同时标明中国阴历和欧洲阳历，1636年，阴玛诺神父著《圣经直解》

让我没想到的是，爷爷竟生了怜悯之心，在围观众人的目光下走上前去，解开了小偷的绳子，边解边说，好了好了，不至于打得这么凶，以后再也别偷了啊，改了就对了……爷爷那神情就像对待自己犯了错的孙子一样

年艾儒略神父编著《弥撒祭义》二卷在福州刊印；1625年金尼阁神父在西安刊印《推历年瞻礼法》一卷，这一部适合基督徒的历法书，预告周年瞻礼，教会规定和斋期，同时标明中国阴历和欧洲阳历；1636年，阴玛诺神父著《圣经直解》

虽然如此，周日还如往常一样进堂参与弥撒并办了告解，但没告这条怀疑的罪，神父没有当面说穿，领圣体后，神父看着谭福银说：刚才领圣体的一个人需要办告解。

她不会办告解，所以领圣体时，神父只是祝福了她，没给她分圣体。她踌躇了一会儿，第二次排队去领圣体，神父说：等一下，你办了告解再领圣体。她不明白，我说，等弥撒过后你去告了自己的罪再领圣体吧。