傅岩那地方因山洪暴发冲坏了道路，当时“说”正在用他发明的“版筑术”，即用两块木板相夹，两边各置两根木椽，麦草捆缠，中间填满湿土，或夹以石灰、草泥，以杵捣实，筑成土墙。

他们必须迈出家门，去接近其他人，分享那道与耶稣的相遇带来的新光。通往厄玛乌的路是双向的：它有来有往，跨越于一座以文化相遇为根基、促进相互充实和改善的桥梁上。

段主教的质朴，低调，折射出他老人家谦逊，无私的品德；而他的宽容与谦让则彰显出他那广博的胸怀与深厚的灵修涵养。时代在前进，在发展，而教会也不是存在于不染红尘之真空。

因为神父、修女接触教友多，如果每十个神父每年培养一个圣召，那数量也是很可观的。关键是我们作为修道人，不是光靠嘴巴讲，而是要在教友们面前活出信仰，就像我们被祝圣时主教训话中说的：要活出你们所教导的。

他藉尊重中国文化的态度和敏锐的洞察力，能扬弃地选择运用过去不适合的模式，所以说他那历经多年发展而来的方法，是他的经历和他准确判断中国文化的罕有天才的产物。

捐出的这块土地确实很大，大致有100平方公里，可是，那远不是什么沃土良田，而是深山沟里的大乱石滩。经过一番准备，担负着创院重任的索诺修士，从欧洲来到现在的北京。

她就读的藁城市尚西中学的初三班主任找到她的父母，说这孩子在音乐上是个好苗子，万一因为考试发挥不好上不了重点高中，那可太遗憾了。

当然我们那代人当时既没有选择修会圣召的机会，也没有体验修会团体生活的环境。自从认识了苏乐康神父，并有机会到海外求学及出访以来，自己对修会及传教会有了零距离的接触了解，并结交了一批不同修会的神长朋友。

在犹太礼俗中，濯足是亲爱友好的表现，因此友人来访，主人便亲自给他洗脚，耶稣在最后晚餐中替十二宗徒洗脚，也表示亲爱，同时也是教训我们，当彼此相爱，爱德不在虚言，而在实行，如果我们每次领圣体后，依然顾我，自私自利，那便是不忠于耶稣要我们彼此相爱的遗命

我对修女们说："你们去照顾那三个人，我来看护这个病人。"我用全部爱心和所能做到的一切去抚慰这个可怜的人。我扶着她躺在床上。她的脸上露出了美丽的笑容。她紧紧拉着我的手，感激地说了一句话："谢谢你。"