他们之所以有这么高的传教心火，用传道员的话说：“我们一看到金神父传教的劲头，我们再不传福音，别说对不起主耶稣的嘱托，就连金神父也对不起啊！”

梁国辰神父说：“在避静之前我曾考虑是否要参加这次避静，然而通过这次避静，我懂得了天主在我身上所彰显得的大爱，天主通过我要作的事工，我回到传教生活中更应藉助天主的恩宠发挥更大的作用。”

天主教传入广东省梅州地区始于清道光三十年（1850年），起初由法籍李神父来梅州传教，在梅县书坑购地建立了第一间公所。1858年，法国神父卫加禄又到兴宁县赤沙建第一座天主堂。

耶稣基督他没有手，他需要借着我们的双手去引领那些行走在罪恶之中的人们踏上真理之路；他没有脚，他需要借着我们的双脚，走遍神州大地，把基督爱的温暖带给每一颗孤苦冰冷的心；他没有口，他需要借着我们的口，让天国的福音响彻世界之林

总是有人问我：“韩老师，传教一定很难吧？”我总是回答：“确实很难，但是又很容易。”这个答案看来似乎自相矛盾，但我只能这样回答，事实上，这才是我的真实体会。

第二次在元朝，教廷派使节孟高维诺，也是骑着马到北京，受到皇帝元成宗欢迎，获准在中国传教。

整个教会在本质上是传教性的(Mission)，教会的基本特性是传教。基督的命令是“传福音于万民”(谷：十六，15)，3此命令是给予整个教会及其所有子民的。

这次会议给我留下的一个深刻印象，就是我们的问题领域有了非常重要的拓展，与会学者往往是将宗教问题放在当今的世界格局之中、放在中国与世界的关系之中，去讨论天主教的处境和作用。

就我看到的情况而言，天主教的传教，总体上是雷声大、雨点小，光是心动，而却很少有传教的行动。教会上面不动，仅靠下面的教友自发的搞，这恐怕也是传教慢的一个重要原因。

就利玛窦神父本人而言，文化交流仅是他传教的方式，是使福音扎根中华大地的工具。他的这一传教方式为天主教在中华大地明清时期的传播奠定了基础，鲜为人知的是音乐交流在他的传教生活中也起到了不小的作用。