自上次参加了“信德”成立十五周年庆典时所举办的“基督信仰与现代传媒”研讨会后,我认识到,教会在过去非常重视文字福传,我们的上一代前辈们很重视文字福传,比如解放以前我们济南教区也有自己的报纸。
重要的是,我们要想到,我们培育修生是为派遣去为他人服务的:我们总要想着这些信友,天主的子民,必须把人培养得能为复活的基督作见证。
希望我们透过圣像也能经验到这份恩典,我们基督徒又称圣徒,因为我们是一群被天主分别为圣的人,所以我们有责任有义务、理当在我们的生活与工作中活出天主的肖像,将复活的耶稣基督的喜讯带给身边的人。
枢机主教的亲笔信我亲爱的朋友们:今天是诸圣瞻礼,我呆在家里,因为教区的牧灵中心今天不办公。天气比前几天冷了很多,但是并不影响外出散步。
耶稣以这些话来描述祂自己的行程,就是通过十字架走向复活:就是落地而死的麦粒而结出果实的道路。耶稣以祂自己达到极点的爱的祭献为出发点,来描写爱的本质,以及普遍来讲人类存在的本质。
这也是降生神学的启示,因为基督降生在犹太文化中,透过犹太文化和宗教开显了救赎的行动,基督更死在犹太的法律中,才能有复活,富丰了犹太的法律,使之有所转化……。
圣言的降生不仅是对个文化中的正面的因素的认可,同时,也借着他的诞生,苦难,圣死,和复活而赋予这些文化更丰富的意义。
我信肉身之复活,我信常生。阿门。愿天主永受赞美![page]3、尾声春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干,这是杨老师作为教师最好的总结。传道、授业、解惑,他都做到了,为后人树立了光辉的榜样。
这就是,当一件圣事庆典是按照教会的意向而举行时,基督和他圣神的德能在圣事中、透过圣事而行动,无需依靠施行人的个人圣德。…..对信者来说,教会明确地指出,新约的圣事为救恩是必需的。
到撒旦、路济弗(=天使长)、从亚当、厄娃到耶稣、玛利亚、从颁发十诫到山中圣训、从锡安(熙雍)山到迦南福地、从生命树到无花果树、从诺厄到十个童女、从亚巴郎到伯铎禄、从约旦河受洗到驱魔治病、从死在十字架到复活升天