第二年一位境外神长来电，善意地邀请劝说笔者暂时不要回国，而是留在其境外的教区服务。当苏乐康神父获知这些消息时，高声回应：不！我不同意！他随即慷慨激昂地对我说：我必须说，我坚决反对！我的灵魂啊！

可是创世纪明显地指出：天主原先给以命令的真义不在于单纯地授予权柄，而是要求人负责任。

圣经又告诉我们：因为我们的战斗不是对抗血和肉，而是对抗率领者，对抗掌权者，对抗这黑暗世界的霸主，对抗天界里邪恶的鬼神。

如果我们不敢勇敢地面对，旷达地处理，而是一味地埋怨生活，这只会使自己变得消沉、萎靡不振。拥有一颗感恩的心，像罗斯福那样换种角度去看待人生的失意和不幸，你就会总会保持健康的心态、完美的人格和进取的信念。

我们提倡的"爱从家庭开始"并不是要看我们做了多少事情，而是要看我们在做的过程中融入了多少爱，看我们为基督做出了多少贡献。前一段时间，我们在加尔各答遇到的最大困难，是买不到白糖。

他没有回家，而是去找巴莱神父。巴莱神父劝说大主教允许他回去。1815年8月13日，在格勒诺勃，他终于被祝圣为神父。那时正是滑铁卢战役结束后二个多月。他在那儿做了第一台弥撒，但是还没有听告解的权力。

他们认为“一个人成为基督徒，不在于他恪守宗教形式，而是切实地做人，在今生此世生活中积极分担上帝的苦弱”（刘小枫：“分担上帝的苦弱”，见《走向十字架的真》，146页，上海三联书店1995年）。

“罗马的第二任教宗并非巴勒斯坦人，而是意大利人”，刚恒毅开始说，随之接续，“此后，圣父，宗徒策略与我们的策略之间的显著区别在于：宗徒采纳了当地的语言作为礼仪用语，宗教在其当地民众中由此得以迅速传播。

我们意识到了“开门”和“关门”不是一件小事，坐在家里关上门和打开大门“请进来、走出去”决不是形式上的区别，而是观念上的转变。就这样，通过敞开堂门,我们迈出了福传的第一步。

（四）尸魂自证有的怨魂恨意难消，鬼火炽烈，竟然不去托梦亲友辗转诉讼，而是依附人身，直接将罪犯告上法庭，或当众揭露，自主讼词，使罪犯无可逃遁。日本国有个地方官，名叫野本弥治右卫门，为官清正廉明。