依据佛教福利观的分类形式，我们可以梳理出制度性的社会福利观、施舍性的慈悲福利观和功利型的因果福利观等若干形式，并能够在每一种福利观之中寻找到三种相应的佛教形动模式。

传福音的使命，就是将天主子耶稣基督和祂的福音带给人，将人带回天主台前，在基督徒的教会团体内开始圣事性的生活。“圣事性的生活”，就是每天和主耶稣一起，在圣神内光荣天主圣父，传递天主的圣爱。

4-5日，四川南充顺庆耶稣圣心堂为回应教宗的号召，于3月3日下午4点弥撒结束到3月4日下午4点弥撒前，举行24小时明供圣体、朝拜圣体祈祷活动，神长教友一起奉献24小时给天主，在四旬期，深入省察，痛悔己罪，

示真仁，吾罪蒙除永志新。如梦令·圣诞夜省思尘亦今宵欢宴，结彩张灯增艳。若问个中原，懵懂漠然轻慢。嗟叹，嗟叹，真道人心难诞。

为此，一个共议性的教会需要属于她的堂区司铎。没有司铎，我们就无法学习如何结伴同行，以及如何踏上同道偕行的道路——“这条天主期望教会在第三个千禧年所走的道路。”

骄傲是人们最容易犯的一种罪，可算是通病。一个乞丐要饭比另一个乞丐多一点，或者好一点，也会产生骄傲。骄傲就是看不起别人，总觉得自己了不起。

在今世，道德与超性是兄弟关系。超性需要道德，但不需要清道夫，道德寻求超性，但不刻意玄虚。而此两者皆是为人之真正自由，信仰应一直与真正自由为伴。

灵修意义：这句话表达了启示的可及性（accessibilitasrevelationis）。天主不是隐匿的神，而是愿意让人认识祂的旨意。

即使人因罪远离，祂仍施行慈悲，恢复教会的荣耀。我们也被召唤，并与她一同在复活中喜乐。【第11节】“但愿你们能尽量地从她那安慰的怀里吃奶，能欢欣地从她那丰满的乳房吸乳。”

信仰应当是一种人与人进行社会交往的神圣性法则。人们生活在人间世界，出自信仰，表达信仰，用信仰之法则约束自己，彰显人生之意义。