另一个是医治害怕，它令我们排拒病患、排拒受苦者和残疾者。排拒的方式有许多种，其中也包括一种假惺惺的同情，或除去问题的方式；我们在人的疾病、焦虑和困难面前装聋作哑。

但是还有一些心灵依旧被失去亲人的锥心刺骨之伤、撕心裂肺之痛包裹着，仍有令我们割腕叹息的悲剧在灾区上演。不久前，北川县委宣传部副部长冯翔在家中自缢身亡。

坎塔拉梅萨神父说，两者之间的区别令基督信仰得以与其他宗教不同。新的法律是新的生命，是经由基督的死亡与复活而来的恩宠。

教宗解释说：“由于天主迁就他的门徒，令我们不仅从相信了的门徒，也从多默的不信获得益处。事实上，这位有疑虑的门徒在触摸了耶稣的伤痕后，不仅他自己的疑心病得到痊愈，我们也不再不相信了。”

而耶稣的谦逊反应则令我们非常惊异。

“这些人的勇气令我们钦佩。让我们想想，他们可曾是胆怯的人：耶稣被逮捕时，他们全都逃离四散了。可是，他们为什么能从胆怯变得这么勇敢呢？因为圣神与他们同在。

令人信服的宣讲凭借的不是漂亮词语，而是圣善的生活，即一种服务的生活，懂得放弃许多令心胸狭窄、冷漠和自我封闭的物质事物；我们如果脱离令心中塞满无益事物的生活，就会为天主和他人找出时间。”

这项协议令中梵关系有所缓和，但令美国感到不满。美国国务卿蓬佩奥9月底到访梵蒂冈，并在出访前发文指责中国迫害天主教徒，并称如果梵蒂冈续签协议，“将危及自身的道德权威。”

面对这个现象，教宗强调，「一再重复那些令我们感觉良好的原则声明」，已经不足以解决问题。「气候危机的复杂性」需要众人「承担责任、具体落实并增进能力」。教宗提起日前在梵蒂冈举行的「信仰与科学」会议。

《为保护神恩》手谕的发表是在圣若望保禄二世《但愿如此》宗座宪令颁布的40年之后，后者是为建立主业会属人监督团。