问：科马斯特里总主教，您本人认识了德肋撒修女，谈谈您对德肋撒修女保留的一个特别记忆，好吗？答：对德肋撒修女我保留了许许多多的记忆，为我很难选出一个，做一个选择。

我站在那里，努力搜集起所有的感受、印象和思想，想记住使这一生中千载难逢的一刻，使之成为不朽的记忆。那一刻真如梦幻一般，百感交集，眼泪、欢笑、怀疑……都在瞬间迸发出来。‘上主一定与我同在，’我想。

　　澳洲历史教育实行「去耶稣化」，规定教科书中的时代年份不再以耶稣出生为分水岭，即弃用BC（公元前，BeforeChrist）和AD（公元，AnnoDomini，拉丁语为耶稣诞生后纪元）。　　

教宗方济各于1月24日、传播主保圣方济各撒肋爵瞻礼颁布第54届世界社会传播日文告，主题为“‘好叫你讲给你的子孙听’，生活创造历史”。

由于历史原因，在中国，这场礼仪改革一直到上世纪的80年代末、90年代初才开始。

金祖锐老师通过对基督福音最早传入中国、天主教正式传入中国、天主教再次传入中国、到中国天主教“礼仪之争”发生的历史过程的介绍，进还原了中国天主教“礼仪之争”开始于天主教耶稣会内部争论、升格为“礼仪之争”背后的修会之间的利益之争

总之，世上许多社会名流，随着时间的推移，都慢慢淡出人们的记忆。然而，主耶稣非但没有被忘怀，而且越发普遍、广泛、盛大、热烈地受到庆祝和敬拜。圣诞节是神圣的，即使在炮火连天硝烟弥漫的日子。

研究基督教早期历史的斯坦福大学克里斯蒂•科普兰博士（KirstiCopeland）认为：“布朗是一个非常糟糕的历史学家，误将一个骗局，噱头当成事实，以致许多人将虚构的情节当成有据可查的历史。

第一，中西宗教文化对话史的回顾，这是一种历史学的描述，旨在说中西宗教文化对话是久已存在的问题，今天在我们研究这一问题时必须从一种历史的大视角来把握这一问题。第二，中西宗教文化对话的可能性。

恰逢“中国天主教上海教务会议”召开一百周年之际，长治教区特邀韩清平神父于5月20日至24日在主教府进行了为期五天的中国天主教历史课程讲授，全体神父参加学习。