圣经上说:他们出去,到处宣讲,主与他们合作,并以奇迹相随……(谷16:20)这句话在李保富的身上也应验了。天主借着她的宣讲,治愈了很多人灵魂和肉身上的疾病。
(谷12:41-44)她们的信德和慷慨,难道不是今天最值得我们效法跟学习的吗?
文王深知天下荒谬古怪,四海怒潮鼎沸,大贤多隐于岩谷,奸佞当道,民不聊生;今飞熊应兆,赖上天垂象,特赐圣贤助我,是西歧之福,家国之幸!
有一天,他们俩人结伴上山采药,由于山幽岭峻,雾锁云封又岩谷交错,他们迷失了方向,找不到来时的路。走投无路之际,却突然发现了一条清澈的潺潺小溪。
灵通,灵通,灵性才能通灵隐之谷,达奥妙之门!无论何人、何事、何行、何业,心诚则灵,才如有神助。可惜的是在物欲横流的时代,灵性已经死亡,剩下的只有世俗的观念。被破坏的,无从恢复;被驱赶的,难以召回。
这两本译文《中文日课经》和《中文弥撒经》,金尼阁原先曾经取得圣座的许可,供中国神父们采用。1680年柏应理神父曾把这译本和传教士的申请,带往罗马呈报教宗,但未获准采用。
克拉科夫,这个圣教宗若望保禄二世和圣女傅天娜.克瓦尔斯卡的城市,正张开双臂、打开心门等待着我们。
关于区分礼仪中可变和不可变的部分,礼仪学家,恰彭谷给了较为明确的界定。礼仪中,凡是那些是由天主/基督所订立的,都是不可改变的。
现代基督教会称的“三大信经”分别是《宗徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他拿修信经》:都相信圣父的创造、圣子的救赎和圣神的指引,宣认圣父、圣子、圣神是我们信仰的三位一体的唯一真神;耶稣基督因圣神由童贞玛利亚取得肉躯而成为人
在苗族也有《盘王书》,它类似于旧约的《创世纪》一般,被传唱于民间:人们赞颂盘王这个各种文物器皿的制造者,唱到:记起盘王先记起,盘王记起造犁耙,造得犁耙也未使,屋背大塘谷晒芽。