（咏85：11）由此，我们可以直接解读十的四角分别指代的含义：公义、慈爱、平安、诚实，这十所建构的一种稳定性似乎旨在说明只要向上奉行天主的公义，在下坚守自身诚实的本性，世界就会充满慈爱、和平而安康&mdash

同时，在感恩中出发，在感恩中奋勉，在感恩中前进，在感恩中散发光辉，在感恩中施放正能量，传递真爱，铸就和平。让我们以自己的点点星光，燃亮人生，努力报答天主、教会、父母师长、亲友恩人、乃至整个社会。

，已被世上的不同民族接纳，并以其取之不尽的富饶，[6]启迪他们去追求更高尚的事物，譬如对天主的渴求、每个人生命的尊严、人与人之间的平等、对同一个人类大家庭中的差异给予尊重、以对话作为共同参与的方式、对和平的渴求

在这里我们似乎可从刚恒毅枢机处理这问题的方式中吸取教训，这有利于让天主教会在中国大地上的福传之路更能拓展开来。下面，我将从刚恒毅的五点主张来谈天主教在中国的本地化问题。

性观念越来越开放的中国社会，必然导致一个丧失道德的严重结果，必然踏上一条违反人性的不轨之路。这种性观念过度开放，不但存在健康隐患，还会影响婚姻家庭稳定，甚至造成社会责任感缺失。

如果修道人参加原始周末，这样的学习很容易让人向天主开放，向自己的弟兄开放，掌握沟通技巧，学习处世之道，非常有助于身心灵整合，让修道之路越走越轻松。

三个孩子在父母的勇敢割舍和慷慨奉献下，全都走上了奉献之路，实践主交托于他们的使命。三、倍受磨砺南下上海在江西南昌备修院的王飞修士，由于南北方气候、饮食和习惯上的不同，让他身心倍受折磨。

马宝刚的信仰之路跌宕起伏，刚记事时，父母就让孩子们背诵经文，背不下来不准吃饭，这对于贪玩的他来说简直就是痛苦。

为此，丝毫不奇怪梵二大公会议以及相继发表的教会训导均特别坚持强调基督交给门徒们的、全体天主子民——无论主教、司铎、执事、会士、修女和平信徒都应该努力为之奋斗的传教派遣。

正如保禄宗徒一样，他蒙召到远方那些尚不认识基督，或者尚未尝试自由之爱的人们中间去；他的任务是使整个教区团体都成为传教士，使每个人都根据各自的可能自愿地作出贡献，为福传服务向其它教会派遣神职人员和平信徒。