因此，洗后关爱更多关注的是实际操练与践行，是由理论进入实践，而不是理论上的讲解与传授。也就是由脑到心再到手，是一个入耳、入脑、入心、入手、入生活的转化过程。

我常讲，教会需要有理论的探讨，需要有精深造诣的学者，但我们也需要踏踏实实，接地气的福传热情和做法。

我们目前正专注于对宝宝的培养，并在这一过程中修炼已经获得的理论。我们希望能够照此培养一个身心健康、倚靠天主的善良而强大的孩子。每日交流的心得都在我们的脑海中成为一个个的课题。

这个灵修生活的艺术把我们从已经知道一切、墨守陈规就足够的危险中剥离出来，即使在圣座的工作中，分辨的能力也很重要，它帮助我们不再受到诱惑，认为只是简单地重复已有的公式，不去思考天主的奥迹总是大于我们，人的生活和我们周遭的现实总是超过想法和理论

群众的特点是缺乏理智的，盲目而从众的，在一个潮流和理论的推动下，很容易朝拜一个人或者践踏一个人。所以，大众潮流所描述的“他/她是谁”，总是有美颜、或者丑化。

但是由于构成苯分子的氢原子数和碳原子数目都是6，那么用链式化合物理论来解释苯分子的结构又解释不通，这里还存在待解的谜团。造物者有成人之美，一梦不成，再续一梦。

直到1513年在他教授圣经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的因行为称义理论；1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。

你不知道什么哲学家的高奥理论，你只知道用自己的心血和汗水，把一片爱心洒向自己的孩子们！……妈妈，你不该走啊！还记得啊！你还记得吗？

与其我们现在去找理论，不如先从我们这几位开始。如果你愿意去向外教人传福音了，你能不能劝另外一位神父也开始这个工作？保禄对弟茂德说：“你把从我这里听到的纯正道理再传给那些能够教训别人的人。”

源于迁徙现象的不同人和不同文化的整合，并非抽象的型式和理论，而首要地是充满人文生活、决定风土人情及语言、要求选择、进入日常、贯穿每天及未来生命的文化。