联欢会在堂外举行,参与联欢会的演员全部是教外朋友。联欢会结束后很多教外朋友也都参观了教堂,一位参观教堂的教外朋友感叹说:原来教堂不仅仅是信教人可以进入,以后教堂有什么活动我还愿意参加。
说:“这位刘郎,今天摆下这么丰盛的宴席,不知我怎么报答?”这时郑玉峰不失时机地说:“子重年少英俊,又勤恳好学,志向高远,将来定会发迹。
古代以色列人选择了脱离埃及的奴隶生活,去“占领上主誓许给你们的祖先亚巴郎,依撒格,雅各伯和他们后裔的地方”,可每当遇到困难,以色列人便满腹怨言:“不要扰乱我们,我们甘愿服侍埃及人,服侍埃及人比死在旷野还好呀
教宗表示:‘谦逊地与天主同行’,首先是指在信德的坚定基础上行走,一如亚巴郎,对天主充满信心,把每个希望与期待都寄托在天主身上;此外,也意味着超越隔阂,超越仇恨、种族主义,以及超越所有分化与破坏整个社会的社会与宗教歧视
若望.亚巴郎(MarGregoriosYohannaIbrahim)都主教是叙利亚正教会亚勒颇大主教区的首牧,而保禄.亚齐吉(BoulosYazigi)都主教是希腊正教会亚勒颇教区的主教。
亚巴郎因天主的许诺离开自己的家,踏上了去他乡那漫长而艰辛的路。在路上能让他抬起脚迈出下一步的是什么?是希望!而这希望是基于天主的承诺。
从天主拣选我们的先祖亚巴郎开始,祂就与自己的子民同行。这一点也能从木匠工人耶稣身上看到。 教宗想到医院护士用自己的手一一治愈创伤的情景。
从天主召叫亚巴郎、许诺他将成为一个民族之祖的那一刻开始,上主就是在一个民族中拯救我们的。为此,《希伯来书》的作者写说:‘我们应该彼此关怀’。不存在一种唯我独享的救恩。
例如:离开故土前往未知地的亚巴郎,承行天主圣意的梅瑟,自觉唇舌不洁的依撒意亚先知,认为自己不会说话的耶肋米亚先知。他们都应允了上主,把希望寄托於上主。
教宗提及亚巴郎两个妻子哈加尔和撒辣之间的事,後者也曾不育。此外,讥笑和鄙视弱者,也是哥肋雅面对达味的态度。我们也想到约伯的妻子,想到多俾亚的妻子,她们鄙视她们受苦的丈夫。