当圣子将万物都屈伏于天主父之后，天主便成为万物之中的万有。在斯卡尔法里的解读中，却把这句话变成泛神论的现实。他写道：神性将在万灵之中，万有将在万物之中。这当然不是圣经的原意，也不是教宗的本意。

耶稣的马棚在村庄或城市的一个无人的、简单的、贫穷的角落里，此景给了人们一个很鲜明的对比：天主计划他圣子的诞生，是在无声中承行的，人们对这位救世主的来临，没有任何的期待。

（天主的启示教义宪章ＶＩ２１）《圣经》中的旧约与新约相比，新约尤为重要，因为旧约时代，天主只是藉先知说话，而在新约时代，天主圣子降生为人，是天主亲自说话。

“玛利亚被尊为天主和救主真正的母亲，她享有天主圣子之母的崇高任务与殊荣；并因此成为圣父特别宠爱的女儿和圣神的宫殿；为了此一特殊恩赐，她永远超过了天上人间所有的受造物。”

我们身为人类大家庭的一员，我们深知我们各人的软弱与有限，微不足道，可我们的好天主竟然藉着圣子使我们这些卑微的人，成为他的子女，我们原本是不堪当的，但那是天父的无限慈悲和仁爱。

一、圣经的依据１、天神加俾额尔赞颂圣母是万福的、充满圣宠的，天主与她同在，在妇女中最应受到赞颂的，是同她的圣子耶稣应一起受到赞美的。

天主圣子为救人曾“成了血肉，寄居在我们中间。”（若1：14）圣保禄宗徒说，“难道你们不知道，你们的身体是圣神的宫殿，这圣神是你们由天主而得的，住在你们内，而你们已不是属于自己了吗？

因为我清楚地知道，天主是明察秋毫，铁面无私的，就连最小最小的一点点恩宠也不会让之枉用的，因为这是用天主圣子的至圣宝血一滴一滴所换来的……想到此更是恐惧、失望、不安、烦乱，全身像触了电似地颤抖个不停，脑海中充满了自己所犯的罪过

天父也从他唯一圣子的手中接受了一切痛苦，是耶稣基督的爱救赎了世界。是的，我们无法想象救主在十字架上所受的痛苦，因为并非是痛苦本身救赎了我们，而是主基督的深情大爱为痛苦赋予了深刻的涵义。

因此，圣母玛利亚将为我们解开纠缠不清的结，让我们更走近她的圣子耶稣基督。