时期一满，天主子取人性降生于世，他生于女人，生于法律权下，为把一切受法律束缚的人解救出来，使他们真正成为特选的种族，王家的司祭，圣洁的国民，属于主的民族。

耶稣基督至圣宝血的奥迹让我们意识到，基督在十字架上的牺牲，和他赐给教会的感恩圣祭，以及他永恒的司祭职是分不开的。基督倾流的圣血是教会生命的泉源。

答：司铎是基督的代表，同时是教会的代表，负有基督及教会的先知（导师）、牧者（仆人），及司祭（中保）使命；三者合一，缺一不成。故此，司铎在建设教会、福传社会之时，既是先知，又是牧者，更是司祭。

由《大明集礼》的规定看，举行祭祀典礼时，由司礼（下图中“祝”的位置）负责掌管礼仪，主祭在香案前先上香三次，然后将柱香插于沙池中。然后行“鞠躬拜兴拜兴平身”之礼。鞠躬很好理解。

他是看不见的天主的肖像，使散落四方的天主羔羊聚集一起，使我们成为特选的种族、王家的司祭、圣洁的国民、属於主的民族。(伯前2:9)在这同一的身体内，有不同的肢体和职务。所有肢体都彼此血肉相连、相亲相爱。

著名的圣言会的哲学家司密特教授为田书作序，在序言中说：“田先生的《中国古籍中的天道观》利用了龟甲卜辞和周代青铜器铭文等出土文物，成功地使‘一神思想在中国’正确、系统、有据地活现在今天的读者面前。”

高都司巷和辛甸天主堂的神长教友也以不同方式慰问了困难教友。太原总堂老韩神父在教友的陪同下，驱车转遍太原市的大街小巷，为患病教友送圣体，安慰降福他们，并送上挂历等物。

当大司祭盖法说叫一个人替百姓死，以免全民族灭亡时，犹太公议会便决定杀害耶稣。

但这里我们根据1970年举行圣礼应守的规则中，妇女可从事下列的服务：a除了福音，可宣读经选，利用扩音器司传声之职，使全堂易于听闻。

玛窦清楚地记得从那时起，耶稣就开始向门徒说明：他必须上耶路撒冷去，要由长老、司祭长和经师们受到许多痛苦，并将被杀，但第三天要复活（玛16:21）。因为门徒们要参与耶稣的任务、权能和命运。