他们并不太在乎出离埃及的具体日期，或者过红海的事件究竟是怎样发生的。相反，他们在这些故事中发现了逾越奥迹和洗礼之水的含义：洗礼之水就像一条新的红海，永远在奴役和领受洗礼者的自由之间奔流不息。

因此，教宗告诫人们，今天在天主消失的地方，人也会成为意识形态和虚无主义的奴隶。教宗所论述的厄里亚先知与巴耳偶像的追随者是真正信仰和偶像崇拜的对比，这个故事发生在公元前第9世纪的以色列。

答：根据教会的教导，人应当过个好生活，因为人是天主的肖像。因此我们建立起且彼此可以帮助，有50名成员的小团体。今天这个团体成员已经增长到4020人。

洪水前亚当的后代这一章记录了自亚当至诺厄的十代族谱，展现了人的延续与天主的祝福，也为后来洪水的来临作铺垫。1问：天主是怎样创造人的？

你们的圣召不是做一个失败群体的看守人，而是福音喜乐的守护人。因此，你们不能缺乏我们实在必须赠予，而世界无法提供给自己的唯一财富：天主的爱的喜乐。

他强调说：“人就其本质而言是不断成长发展的”，教育的意义无非就是“带领并引导孩子，使他们的天性得到充分实现”。加拉格尔在谈到移民的问题时表示，应鼓励彼此相遇和相互充实。

但它具有诱惑、使人着迷的能力。圣保禄对那些固守条条框框的迦拉达基督徒感到气愤，对他们说：‘无知的迦拉达人啊！谁迷惑了你们呢？谁迷惑了你们这些已经蒙受自由召唤的人？

教宗指出，这些实际限度并非表示要拒绝社交媒体，而是提醒我们，传播更是人而非技术上的成就。他邀请数码世界弥补缓慢和平静的含义。教宗强调，我们需要耐心。

教宗本笃十六世亲自前往圣保禄大殿主持晚祷，同时宣布并揭开圣保禄年的活动，为纪念这位外邦人的宗徒诞生两千年。伯多禄和保禄没有惧怕“困难和迫害”，他们以“彻底奉献给基督”的精神宣讲福音。

他在弥撒讲道中指出：谁判断弟兄，他本身就犯了错误，最后会被同样的方式来判断。天主是唯一的判官，被判断的人总能仰赖耶稣和圣神为他作辩护。