在“富翁和拉匝禄”的比喻中,最后那个富翁请求亚巴郎派拉匝禄去他家里,警告他还在世的其它兄弟,他们会听从一位“来人”的警告的,但这个提议却被拒绝了(路16:19-31)。
汉斯·乌尔斯·冯·巴尔塔萨从这一概念出发,书写了他的神学美学巨作。它的许多部分已进入了神学领域,而他的根本进路,即构成整部巨作的基本要素,仍有待被接纳。
司祭长和经师等人派遣兵士去捉拿主耶稣;他们在大司祭的家里,判处天主子死罪;他们煽动群众要求释放罪犯巴拉巴,却要钉死主耶稣。
西满日后还作了阿剌伯波斯特辣城的主教,并在那里平安逝世。(参谷15:21注释5)路上,有许多怀着沉痛心情的百姓跟着耶稣,其中有不少妇女更是悲痛欲绝放声大哭。耶稣转身对她们说:耶路撒冷女子!
1899年10月23日抵达正定府,1911年担任了驻天津的财务主管,1920年12月16日任命为Amyclae(阿米克莱)教区的领衔主教和代牧,于1921年4月10日在正定府由武致中主教祝圣。
宗徒大事录记载过阿纳尼雅夫妇在宗徒跟前撒谎,他们没有放弃“所有的一切”,而是“扣留了一部分”,他们的撒谎给他们带来了严厉的惩罚(宗5:1-11)。这也应验了耶稣的话“不是凡向我说:‘主啊!主啊!’
和那个罪孽深重的恶魔阿斯摩太一样,因屡次破坏别人的婚姻,在遭逢天谴时,仓惶逃窜到埃及的内陆去躲藏,天使辣法尔随之追去,把这个危害人间的妖孽,捆绑在那蛮烟瘴雨的荒芜之地,永远不许再回来,属永死之魔!
邀约的俄国又羞又愧,中东铁道长官赫尔巴托哀叹:日本所蒙受的损失是无可限量的,而俄国所蒙受的损失,也不小。
枢机主教嘉司巴利 一九二八年八月一日[18]从内容来看,通电表达了如下五个层面的意思:(1)教宗始终极为关心中国时局,与诸列强不同,教宗是首先对中国完全平等相待之宗教领袖
1995年阿林塞枢机主教做宗教交谈会的主席,正逢教宗若望•保禄二世出了一本书《跨越希望的门槛》。