其不知，饥渴的人与温饱的人悟出来的道是不一样的。居高临下肯定是不合适的，以弱者的态度忖度强者也未必恰当。当我们讨论内心和谐与幸福生活的时候，其实我们都在讨论生活的意义。

所以，他当初效法方济各·沙勿略在日本的方式，以僧道人士与中国社会来往接触并不理想，于是去袈裟，开始蓄发留胡，改穿丝绸长袍，带方巾，一切习惯举止都以中国士大夫为典，俨然像一位儒者。

当他们去村子里或城市里福传的时候，如果当地人都是信仰佛教和其他民间宗教的，他们会对当地人说：“你们现在所信仰的那位神已成为一个人，这个人早已降生在耶路撒冷，在以色列道成肉身了，祂就是救世主，一生为了拯救人

菜单适合所有的人：第一道菜意大利面卷的内馅是里科塔奶酪和菠菜，淋上了帕马森奶酪白酱；第二道是白肉制成的肉丸，佐茄汁、罗勒和白花椰菜泥。饭后甜点有提拉米苏和小份甜品。

每天晚上和家人道晚安，也是一种“临别留言”。我们和亲友的分别，也是一种“临别留言”：我们的言语、神态和行为，都是将最好的祝福、叮嘱和关爱带给即将和我们分别的人。

主耶稣基督，感谢祢用普通的方式，将永生的信仰赐给了我们，使我们成为永生之子，请帮助我们跟随祢，在人生的每一个境遇中承行天父的旨意，坚持真道，喜乐生活，传扬福音。阿们！

圣经如此描述耶稣基督：“我们既然有一位伟大的，进入了诸天的司祭，天主子耶稣，我们就应坚持所信奉的真道，因为我们所有的，不是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一位在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过

(这一天，青山堂本堂神父外出开会)东河、青山、昆区、二道沙河，甚至麻池、北沙梁等堂区的许多教友都来了。大家热烈祝贺您66年一片丹心、为主作工的铎职侍奉后，我忐忑、犹豫地问：“神父，可以主持弥撒吗？”

2014年11月18-19日在石家庄由中国人民大学、香港原道学会和信德文化研究所举办的第四届“基督教在当代中国的社会作用及其影响”研讨会上，周守仁主教发表“耶稣会教育——开放、卓越、全人教育、为人和与人同行

1937年年4月出版的《突崛》3至4期合刊登载了《日本侵略新疆之透视》一文，揭露日寇觊觎我边疆的狼子野心；1937年初在南京出版的《晨曦》3卷1期上也分别刊载了《由绥远抗战到回教徒之救亡责任》、《国难严重期中国回教徒应有的认识