正如我们得到福音的基督徒就是“小耶稣基督”，同样的，得到福音的动物、植物和所有受造物也都成为“天主爱的临在”。基督徒，就是活的福音。

转眼已是次年春天，诸侯军队自沂水上游凯旋，在督扬（今山东德州齐河、禹城一带）举行盟誓，盟辞的关键语词是"大毋侵小"。以伸张正义主持公道为己任的荀偃，终于如愿以偿。

那时小耶稣将要诞生，但客栈拒绝收留他们，他们只好在野外的一个山洞里住下。小耶稣就在这极其简陋的环境中诞生了（路2：1-7）。

对于我们这个小教区的司铎圣召来说，备修院起了很大的作用。近几年，每逢圣召节时，教区大力宣传圣召并鼓励教友为备修院捐献，让教友们关心、支持圣召。备修院的神父们在圣召节也带小修生到一些大堂口做圣召宣传。

由此我们看到了一个非常有趣的现象，即在儒家传统主导下，一方面中国人对于死后的世界几乎没有什么确实可靠的知识；另一方面，我们却看到祭礼在中国非常普遍。

然而教皇却无动于衷，一意孤行，再派主教嘉乐前来重申谕令，康熙13次接见他，见毫无变通余地，于是朱批如下：“西洋人等，无一人通汉书者，说言议论，令人可笑者多，今见来臣告示，竟与和尚道士异端小教相同，彼此乱言者莫过如此

当时我并不知何谓原始周末，认为就是一个小避静。当学习进行到沟通的环节时我深有感触。在这里，大家都能够真实地分享生活，沟通感受，这也是最能打动人心的。此时我对夫妇恳谈有了初步认识。

教堂则把大门敞开，堂区每天都安排专人值班，对前来参观的人们热情接待，向他们介绍教堂的历史和教会的基本信仰知识，并重点把堂区慕道班介绍给他们，邀请他们参加。

如果在协助、在知识以及在更干净的技术转移上能减少利益考量，则上述的义务必定能更容易实践。

他强调：当今世界因消费主义和令人窒息的千姿百态所造成的巨大危险，是来自安于舒适及贪得无厌、病态般地追求肤浅知识、自我封闭的个人主义忧愁。因此，人类极需要汲取基督带来的救恩。