本调查报告涉及性别史、风俗习惯、教会史等多个学术领域，主要用历史视野揭示事实真相，相关内容直观地反映出中国天主教对社会变迁中产生的社会问题的积极回应，文中列举的案例，无论是群体还是个体，均展现出“这传教带来光明

这位传教士是个外国人，留着大胡子，用中文传教。当时被派到中国的传教士都要经过严格的培训。他们一般先到澳门，在那里的学校学中文（普通话或是广东话），学习很努力。他们中有些甚得皇室的垂青。

在耶稣传教初始，洗者若翰已指出他未来的使命：看，天主的羔羊，除免世罪者。（若1,29）；当犹太人宰杀羔羊准备逾越节晚餐时，我们的逾越节羔羊基督，已被祭杀作了牺牲（格前5,7）。

之后，因铎罗主教不懂汉语，推荐福建宗座代牧颜珰（又译阎当巴黎外方传教会会士）当担此重任。康熙在热河召见，亲自考核颜珰对儒家经典四书的熟悉程度。并指着御座后的几个汉字，要阎当识认。阎当不能应对。

（玛25：31-3）同时我们也能从默示录中找到暗示，到那时将有一位很威严的牧者：“到最末坚守我事业的人，我必赐给他治理万民的权柄——他将要用铁杖管辖他们，犹如打碎瓦器”。

感恩经第四式232.感恩经第四式内的“圣父，我们颂扬祢，因为祢是伟大的……”（Confitemurtibi,Patersancte），到“使圣神在人间完成祂的事业，圣化一切”（omnemsanctificationemcompleret

（弥尔顿：《失乐园》）史威登堡的通灵事业，是从神试探他、洁净他，使他自身经历深刻的变化开始的。以前他一直沉浸于资源科学和解剖学的观察与研究，当他接受了神的旨意后，他的灵魂开始觉醒。

（传教5）等等。我想在这里把我在2006年以马尔谷名发表的当今教宗本笃十六世在梵二会议闭幕40周年的一篇讲话的摘录译文再介绍一下，愿持梵二精神的朋友参考。

指不出来的原因就是从1949年到现在，我们国家不允许外国传教士在华传教，在中国没有外国传教士的情况下，出现了几千万基督徒，这个责任应该由哪个国家、哪个宗教组织来负？谁应该对此负责？

在深入民间传教布道的过程中，徐整透过与百姓们的交流，听到了盘古的传说，并被其奇幻瑰丽的神话色彩所吸引。