左图：以阿拉伯文写成的奥斯曼帝国教统（公元1791年，伊斯兰历1206年）。右图：奥斯曼帝国的伊斯兰书法，内容是太斯米太斯米（阿拉伯语）意为：诵真主之名。二是书法使用的工具材料有别于其他艺术。

所以，康熙九年（公元1670年）开始推行96刻制的时候，一开始推行的就是周日十二时，时八刻，刻十五分，分六十秒之制，[11]这实际上就是HMS制。

罗马天主教从公元325年第一次大公会议确立罗马帝国范围内世界性的基督信仰秩序后，一直到1517年路德发起宗教改革，长达千年的西方文明秩序是以罗马公教会之道统为主导，或曰为其法统。

此时正是唐开元七年（公元719年），卢生郁郁不得志，进京赴考名落孙山，垂头丧气。途经邯郸与吕翁相遇。言笑之间卢生忽然低头看看自己的的陈旧的衣服，不禁叹息道：“唉！”

而令邓恩神父感到不解的是，尽管利玛窦神父还不及早期教会走得远，但公元一世纪时运用于罗马帝国的同类方法，运用于十六、七世纪的亚洲时却被认为不够明智[DUNNE,op.cit.p.283.]。

其成文经过了漫长的历史过程：它最早出现在南朝梁人任昉所著的《述异记》中，后见于战国时代的《六韬•大明》，但其内容并不完整，直到公元三世纪的三国时代，吴国徐整才将这一在民间广泛流传的神话收录于他的

于公元479年结束，波斯军损兵折将败退而归，狂野的薛西斯也被阴谋者杀害，在异国疆场当了个枉死鬼。显然那个妖魅是在利用薛西斯的手打击他不喜欢的希腊，却对薛西斯国王毫不负责地怂恿他铤而走险，居心何其险恶！

在教会历史上，保教权最初出现于公元5世纪，由于当时天主教会常常号召天主教信徒帮助建立教堂及其他宗教设施，而作为回报，后者则常常得到教会赐予的种种特权，诸如有权指定当地的主教、教区神父或任命修道院院长等等