教宗说，耶稣遭受不公正对待和审判没有怨恨，而是“温顺”，这不是一种软弱或屈服的答复，而是意味着“内在更强大的力量”能以善战胜邪恶，并感化那仇恨我们的人。

身体的残疾导致意志力的衰退，更给心灵带来巨大的孤独，迷惘和软弱，钱物是有限的，而神父给他们的爱则是永恒的。他们感到，贫残也有尊严，贫残也有生存的权利。

在风尘仆仆之后你又功遂身退为而不恃你是“点着的明灯”照亮黑暗的世界显露人心的败坏你不畏权势、揭穿罪恶即使监狱囚牢了你也封不住你的声喉即使死亡危险着你也夺去不了你的心志你是谁本为别人对你的疑问但可惜的是也成了你的困惑对耶稣的不解人，谁无软弱之处

02、我渴，渴你用爱心拥抱身边的软弱，促使他们坚强。03、我渴，渴你用恩典遮盖他人的过犯，让善显示出来。04、我渴，渴你与我建立最亲密的关系，使我与你同行。

我们的身体是软弱的，但即使这样，一点也不能阻挡我们去爱、祈祷、奉献自己、在信德中互相成为希望的明亮记号。在这层意义上，多少光芒也在医院和疗养院里闪耀！

教会若没有这种母性，就是一个僵化的协会，一个没有人性温情的协会，一名孤儿。教会是母亲，她像圣母玛利亚那样接纳我们众人。教会的母性体现在谦卑、友好、理解、良善、宽恕和温柔的态度上。

它们都向更深入的人性观点开放，目标是把基督的事实活跃起来。　　坎特伯雷总主教然后谈到了灵性合一的主题，他说，基督徒彼此远离，新的人性面貌将越没有说服力。

文件提醒道，要向活出人性和个人经验的夫妻及向生育子女的恩典开放的婚姻，宣讲福音喜讯。夫妻藉着婚姻不可拆散的关系，活出彼此相爱、做父亲和母亲的美好，享有参与天主创造工程的至高尊严。

教宗说，基督信仰的人类学和教会的社会训导，是建立欧洲文明的经验和人性财富的一部分，它们能具体地肯定人的首要地位，超越技术和结构。人的首要地位必须以向超性事物开放为前提。

一味地追逐金钱，钻进钱眼，被钱所囚，误认为钱就是一切，美好的人性就会变得狭隘、自私；钱如果成为人最大的心魔，不知不觉中便会蒙上人的眼睛，极易丧失人性中真诚、友谊、亲情、爱情等美好的东西，同时让人失去生活中最基本的幸福