因为好多教友难以抒发以上情感，教会贤哲便以其中主要精神及时节顺序编写固定经文，如早晚课、玫瑰经、苦路经、主日瞻礼的祝文等，让缺乏语言组织能力的教友日常诵念，借着口诵心维而与天主对话，日益加深天人关系的亲密无间

所谓快乐，即是说乐总是过得很快，而苦却总是漫长而持久。人在痛苦中总会千方百计期待一点点安慰，如果我们能够及时赋予一丝同情怜悯与抚慰，一定会产生雪中送炭的特殊效应。

例如：梅瑟颁布天主十诫、加纳婚宴、五饼二鱼、耶稣受难苦路等画像，全部采用中华民族之容貌和服装。绘画线条非常细腻，人物生动而逼真。

为了让更多的人认识天主，我受点苦算什么呢？再说，我能侍奉天主也是天主拣选的，这也是一件很光荣的事啊。”那时正是深秋，阵阵秋风吹来，一片片树叶随风飘落……

我万万没有想到，在我做了几年牧灵传教工作后，他竟然让我回修院教哲学课，我苦笑着对他讲“三年荒个秀才，所学的东西都忘完了。”他淡淡地说，“有了这几年的生命历练，你再读过去那些书，可能会有更深的悟解。”

她总是默默地背着主给她的十字架，效法吾主耶稣，甘心走自己的苦路。我想，每当她最痛苦的时候，一定会想起十字架上主耶稣；也是主耶稣给了她力量，帮助她走过了那段艰难的岁月。

在出殡那天，十字苦像为前导，蜡烛香炉之中神父身穿大白衣、黑祭披，还有男女教友数百人，在十余华里的凉州大街穿城而过，为主的孩子列队送殡，一路上经声朗朗，歌声起伏，十分壮观，教外人大开眼界，叹为观止。

他利用天主给他的智慧，写书讲道；乐于接受天主赐给他的精神与肉体上的种种磨难，克苦自己、修德立功，成为了我们教会里难得的哲学家和神学家，最后也成为我们圣教会里的一个大圣人。

道教的济世利人思想，佛教的以慈悲心为教导，以庄严国土、利乐有情为号召，将慈悲救世、利乐众生、抚贫济困、益乐拔苦为座佑名。儒学的仁爱、天地万物一体制人。

艾斯德尔“被死亡的恐惧笼罩，于是向上主求助”，“她脱下华贵的长袍，穿上苦衣，在头上撒灰土，代替贵重的香油。她克己待身，摘下所有金银首饰，头发凌乱披散”（艾14:1,2），虔诚祈祷。