因此，移民和难民议题十分严峻，在采取适当的牧灵态度及有责任、有意识的政治举措之前，已经引起一种有关伦理-神学省思上的‘悔改’。

唐老师说:我们用耳朵听圣经，要明白所听的章节讲的是什么，结合所听的发现自己在那方面有罪，要悔改，并要行出来。用圣经照自己而不是衡量别人，不是完成任务听读圣经，而是要明白圣经的意义。

这意味著首先需要有真正的悔改的精神。而我要说的是，这种缺乏聆听青年的根源可能也是跟缺乏聆听天主有关。我们宣讲很多有关天主的事，但也许很少与天主交谈。

教宗最后总结道：「我们要领会圣奥斯定教导我们的：我害怕上主经过时，我没能察觉到、没能认出祂、没能悔改。」

董神父每天以圣经为主线，从奉献生活的多元化深入浅出的道出人性的软弱与天主恩宠的奥秘关系，启发、引导每一位参与者不断的悔改、接纳自我，在基督内更新自己、释放自己，从而达到被基督治愈；在平凡的工作中活出召叫的意义

他说，愿他们悔改。祈祷结束后，教宗为一座纪念他访问摩苏尔的十字碑揭幕，并释放了一只象征和平的白鸽。

上主对我们的关注，不是一种令人眼花缭乱的像灯塔照射发出的强光使人无法看清楚，而是像暖光灯发散出的温和的微光，帮助我们看到我们意识到恶，也看到内在的善良，好使我们悔改，并赖着他的恩宠获得痊愈。

你们在我手中，就像泥土在陶工手中一样……现在你可告诉犹太和耶路撒冷的居民说——上主这样说——我安排了灾祸，定了惩罚你们的计划，希望你们每人都要悔改更新”。

约旦河是身穿骆驼毛衣服、腰间束着皮带、吃蝗虫和野蜜、宣讲悔改、并给那些前来接受洗礼者施洗的若翰的所在之地，也是耶稣受洗的地方。我们知道，若翰所施的洗礼标志着悔罪改过。

怎能不用屈膝跪拜以及感激与悔改的泪水向天主祈祷呢？再次是谦。祈祷之前，要常常反省自己，有没有按天主的旨意生活，有没有达到他要我们活出爱的目的，对他白白赐给的各样恩宠是否妄用和亏欠。