基督虽以复活主的身分，在感恩祭中临现，却带着他受难的标记，而每台弥撒圣祭，便是他苦难圣死的「纪念」，正如在成圣体圣血后的欢呼词所说的：「我们传报你的圣死，我们歌颂你的复活…」。

5.举办培训班在山区里办班和在大堂口、大城市办班大不相同，这里没有人满为患的热烈场面，没有前呼后拥的欢呼喝彩。

两千多年前的一位犹太女子玛利亚也喜乐地欢呼：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主、我的救主”（路1:46-54）。

那些为药家鑫被判决执行而欢呼的人其实与药有着同样的心——对生命的漠视。

凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们(咏5:11)。喜乐对基督徒来说是十分重要的：喜乐是无声的见证，喜乐是教友的标志。我们叫人信耶稣，自己却拉长苦瓜脸，没有喜乐，如何叫人信服?

从词义上讲，希腊词KATAOLON的意思是全部、整体。

教宗在祝圣帕罗林的弥撒中，通过亲笔准备的讲道词明确指出教会内的勾心斗角，并这般提醒：司铎占的不是主宰支配而是服务的位置，还说：在社会上，教会内也不例外，许多带来痛苦的事情的产生，终归咎于那些有责在身的人身上

1972年的一天晚上，半夜醒来，看见母亲在炕上跪着，手里拿着一串珠子，嘴里喃喃有词。等母亲熟睡后，她悄悄地从母亲的枕下掏出那串珠子，拿手左抻抻右拽拽。母亲后来告诉她，这叫念珠，是念玫瑰经恭敬圣母用的。

章太炎题写了“亚洲第一义侠”，还有蔡元培等20多位名人题了词。身在日本的梁启超作了一首《秋风断藤曲》，其赞颂部分为:“黄沙卷地风怒号，黑龙江外雪如刀，流血五步大事毕，狂笑一声山月高。”

在弥撒讲道中，朱杰神父结合福音和读经，围绕着我们共同的信仰旅程主题，讲了生活中的三个故事，这三个故事强调了三个词，即我们、分享、陪伴。