巴黎圣母院的主立面是世界上哥特式建筑中最美妙、最和谐的，水平与竖直的比例近乎黄金比1：0.618，十分和谐匀称，后世的许多基督教堂都模仿了它的样子，如广州的石室大教堂等就是以巴黎圣母院为蓝本建造的。

“上海教区也应该像上海这座城市一样现代化且具有活力”圣爱：上海教区有92位神父，神父们是主教的合作者，“主教该特别爱护司铎，如自己的爱子及至友⋯⋯因此当乐意听他们的意见，推心置腹，以推进整个教区的教务。

[钟鸣旦著，陈宽薇译，《本地化:谈福音与文化》（台北：光启出版社，1993），7.]克利福德·基尔茨（CliffordGeertz）认为文化包括这几个因素：是历史传承下来的意义模式，具体体现在象征形式的表达

如何在尊重接受培育者的多元文化“背景”的同时促进跨文化性？注意，我跟你说一个圣神跟你开的“玩笑”。祂做了什么？正如我之前所说，基督复活后，祂做的第一件事就是“喧闹”。

本想讲给一起工作的同学讲，但终于没有说出口，只是存在心里，后来由于工作繁忙，也就渐渐淡忘了，这次接到两封家信，真使我喜出望外，谁知当信封打开，里面一行行字飘入眼帘时，儿顿时惊呆了，泪水如决堤的河水一样喷涌而出

只有如此，我们才不辜负基督焦急如焚之殷殷期盼，才不辱没先辈们牺牲奉献之劳苦功绩！三、这支火炬的圣火代表着“希望之火”。我们教区150年的峥嵘岁月，是赖着上主大能右手一路扶持，方有今日之灿烂辉煌。

教宗的镇定很快使大殿恢复平静，此后的一切行礼如仪。教宗在圣诞节文告中说：第一个圣诞节的光就像在黑夜里点燃的火，山洞中的真光在四周黑暗之下闪烁，‘普照每个人’（若1,9）。

再一次，一个古老的犹太经文可以帮助我们了解；这个奥秘的过程如何在我们洗礼时开始。在那里记述了圣祖哈诺客被提携到天主的宝座前。但是在那充满荣耀圣洁的威能中，他充满畏惧。

但是那一次眼泪竟然如潮水一般的流出，使我无法抑制。同时，我心中感到轻快如释重负，觉得我的罪已被泪水冲洗净尽了。　　那次，我经历了圣灵的洗，从这天起，我就不单从头脑中相信，而是个人亲自与我的主结连。

看到这似乎熟悉而又陌生的地方，人潮如海的壮丽场面把我们惊呆了，来自世界各地不同的国家、不同的语言、不同肤色的信友，是天主把我们欢聚一堂，庆祝这个共同的节日。