教会的本质和使命不以自己为目的，而是为世人的得救服务。天主救人的计划不因耶稣的死亡与复活而结束，却因圣神通过教会藉福传和爱的服务，将救恩带给各时代的人(教会17)。

通过笔者的描述，希望能帮助一位或者更多的读者发现：总领天使弥额尔并不是遥不可及，而是一位同样存在于21世纪，在我们生活中虽然无法看见却发挥着巨大作用的天主使节。在此，我非常高兴能有弥额尔这个名字！

就如圣保禄所说我生活已不是我生活，而是基督在我内生活。话虽如此，我也多次反问自己，是否真心愿意以执事的身份为主为人服务呢？

在富人门前的穷人并非是令人厌烦的人，而是一个召唤，召唤我们悔改和转变。这个比喻首先要求我们打开心房接纳他人，因为每个人都是一个恩赐，不论是我们的邻人或是一个不知姓名的穷人。

传统中国的主导意识并非是宗教，而是文化或者说人文教化。在考查中国人的各种方式时，利玛窦更喜欢用文化的眼光去审视，而不是像在礼仪之争中有的修会传教士那样，对所有的事情都倾向于用宗教的视角看。

基督徒合一的恩典能够发芽和开花靠的并不是人的计划，而是凭着天主的恩宠。

年青的杨云仙志气刚强，从不依靠别人的照顾，而是自食其力，发奋图强，想方设法做买卖赚钱，俨然一个女汉子。谁说事业是男人的专利，女人也可以拥有自己的事业天地，自己选择的路就是跪着也要把它走完。

即使这样他那也没上医院，而是让人帮着用碘酒清洗了，上点药，简单处理了就又投入到工作中。过了几天，伤口竟愈合了。2008年，朝阳市建堂时，王如廷用角磨机割青砖，不下心割在了腿上。

我生活已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2：20）。天主在我们的内心中等待着我们每一个人，并通过我们的祈祷，并从我们内心的世界中教导着我们。

他认为，中国绘画与雕刻并不追求写实，而是表现个人对于实在的看法。它不会用明暗表现凸凹，而只注重各样状态的表现；在造诣深厚的艺术家看来，这种状态的表现，能产生高度的精神与细致的效果。