她趁母亲不在身边，把黄豆全抓进碗里，光着脚丫子下了炕，刚走到院子就踩上玻璃碴，流血不止，痛得她大哭大嚎。母亲说：这是天主罚你，从此，在她的潜意识里，形成了对天主的惧怕和冷漠。

我刚圣神父，就被派到了偏远的山区。后来有6年多的时间在平原，主要发展了教堂的硬件设施，与教友们接触频繁。走到一个不同的地方，就需要有不同的方式适应，没有一个固定的方式完全适用于任何地方。

记得保禄刚入住后，我曾带他和其他孤寡老人外出散心。一次去了麦当劳，但几位老人说什么也不好意思在大庭广众之下享用快餐，只好打包，带到车上去吃。

有关这话题，里狄雅的例子意义特别深厚。圣路加陈述说：当保禄在斐理伯时，他在安息日那天去向当地一些妇女宣讲福音，里狄雅在她们中间，而「主开明了她的心，使她接受保禄所讲的话。」

刚走出镇不运，就有一些倒塌的房屋出现在眼前，有的人无精打采的坐在倒塌的房屋旁，有的人则沮丧的清理着一些还用得着的物品。

与此同时，一方面是社会参与意识的提高，另一方面，人民网舆情监测室副秘书长单学刚则坦言，政府的话语体系与网民的期望尚有距离，这是围观平台上，影响政府公信力建设的主要障碍。

其笔者是天主教东京教区的田口芳五郎神父（PaulYoshigoroTAGUCHI，后任大阪总主教和枢机）。他于1937年11月，就是文主教及其同伴被惨杀的一个多月之后，与日军宣抚班一起到了正定。

有一个冬天的下午他来到龙华店，刚坐下不久，米各庄乡的教友来接终傅，教友们担心他的身体，想留他休息一个晚上，第二天再去。他却说：“终傅至关紧要，耽误不得”，话音未落，便立刻骑上自行车上路了。

值得特别一提的是刚去世不久的老会长，三会恢复时的主要发启人周茂发，老人祖籍山东，出身于世代热心教友家庭，家族中几代都有修女，他和在极左时期受尽迫害至死勇于坚持信仰的杰出教友周茂义是堂兄弟。

当他在圣基斯底亚纳坟墓上的圣堂中献祭时，刚一念祝圣经文，当时就有圣血开始从祝圣的面形内冒出来，流过他的手，继而流到祭台上与九折布上。神父立刻内心烦乱。