章太炎（1869—1936）则对世纪之交的中国社会情状与文明征象提出过警示。

田口神父甚至提到了教区长代理的Chanet神父的名字，但关于文主教及其同伴一句话都没有写。我们可以很自然地想像田口没写9名牺牲者的理由。11月25日，他可能到达石家庄。28日从石家庄做飞机到达太原。

后来法国、波兰、比利时等国家对日本提出了控诉，消息也传到了北平，最后日本人无法抵赖，只能予以道歉，一年之后，专门为文主教和神父们举行了公开葬礼弥撒。

由于和修院培育方向及培育精神有关，我们不得不再提特利腾大公会议。修院是特利腾会议给教会的礼物，但是此大公会议将神职的使命简化为两点：举行圣事和传授给教友为得救当行的规矩。

20多年前，一位叫Ethel.R.Nelson的美国女病理学家在泰国居住期间无意间读到了一本小册子——《创世纪与汉字》（《GenesisandtheChinese》）,上面提到了汉字字体结构本身所隐藏着的上帝创世传说

他的妻子却对他说：如果上主有意叫我们死，必定不会悦纳我们的手所献的全燔祭和素祭，必不会使我们看见这些事，也不会使我们听到像现在这样的话，（民13：23）显然她对上主的认识更正确，她也及时提出了更正。

正是因着宗徒们的福传热情和牺牲精神，才让耶稣的名字深入人心，初期教会才得以复兴，不但许许多多的百姓领了洗，就连名叫西满的术士以及厄提约丕亚的太监也接受了信仰。

中国古典哲学提出了一个常思常新的命题，叫做知行合一。

毫无疑问，罗马一定会提出此要求，然而北京愿意在多大范围内承认地下主教的主教身份与教区管理权，尚不得知，预料这将是双方今后对话的主要内容。　　

这里就已经提到了“三位”：天主（就是天父）、天主的话（圣言，就是圣子）、天主的神。在创造人的时候，圣经记载，“天主说：‘让我们照我们的肖像，按我们的模样造人’”（创1:26）。