稍后，玛加伯家族虽然成功复国，并重新建立短暂的王朝，他们却不是裔出达味（而是肋味后裔）。选民的期望仍然未能实现。达味的王室就像一株被砍倒的大树，一切希望就此结束。

尊重环境并不意味着把物质世界或动物看得比人重要，而是不要自私地加以妄用，因为後代的人也有权利受惠于天主的造化，并在这些造化中表现我们今天的人同样要求的责任自由。

从时间上来说真正的善良之举不是一时的心血来潮，而是长期坚持善举，终身不诲。常言道：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。

有一位70多岁的老婆婆，家距圣堂1公里，但她舍不得乘车，而是要步行，为的是把节省下来的车费捐给教会用于建堂。她还把儿女们给她的零花钱节省下来，也捐给了教会。这位可敬的老婆婆共捐了5000多元。

然而在这些不明白面前，圣母没有一声抱怨，没有一句怨言，而是把一切默存心中，反复思索，全心全意顺从主旨。

当行驶到沧州的一个宾馆门前时乘客叫停车，但却拒给王惠勇车费，而是让他随着进了宾馆，出现在眼前的是一群正在赌博的人，乘客对王惠勇说：你先替我玩一会儿，我出去一下，马上回来给你钱，你就可以走了。

现在张神父已经不要求领洗人数上的增加，而是关注对已经领洗人员的带领，除了代父代母要起到带领作用，堂区也通过各种活动来增加新领洗人员的信德。

中梵双方对话本身其实已经意味北京的天主教政策发生了改变，容许教宗在选圣中国主教职务上扮演决定性角色，没有「自选自圣」的「爱国会」已经不是过往的「独立自主自办教会」的爱国会，而是成为严格按照字面意义理解的

在万历年间《肇庆府志》中看到的肇庆府图中，西江北岸，府城东门外确实画着一座塔，这并不是后来的元魁塔，而是利玛窦来的前一年，万历十年（1582年）九月开始兴建，万历十三年四月竣工的崇禧塔。

有一天，马志刚读到：“……谁若愿意在你们中间为首，就当作众人的奴仆；因为人子，不是来受服事，而是来服事人，并交出自己的性命，为大众作赎价。”