我知道我记忆中的两件事情于他来说是传道生涯中的沧海一粟，他或许不记得了。可是，于我却是作为儿辈时时感念的上主的恩泽。　　

不管你们在陕西修院学习3年（修女）还是六年（修生），学习生涯让你们回味无穷。为了考试和写论文，你们有过多少个不眠之夜，可是雨过天晴，你们已经跑到了终点，完成了学业，实现了自己的人生梦想。

在这封信中我切愿，也通过追忆我自己的修道院生涯，着重描摹出几点为陶成旅程甚为重要的几个思想。1、天主圣言谁若愿成为一名神父，就必须象圣保禄宗徒说的，他首先应是一位天主的人。

相信，随着平信徒逐步进入修院，既能丰富修院的男女圣召培育，也将缓解神职圣召的缺乏。一些教友在攻读神学的过程中，逐渐选择了做神父或修女的圣召。

相信，随着平信徒逐步进入修院，既能丰富修院的男女圣召培育，也将缓解神职圣召的缺乏。一些教友在攻读神学的过程中，逐渐选择了做神父或修女的圣召。

还有，怎样培育中国的神职圣召呢？是不是要使用拉丁文呢？这都是问题。1615年，利玛窦在北京去世后第5年，保禄五世教宗批准把圣经和教会用的礼仪书籍翻译成中文，但是礼仪中国化从未出现过。

从此，王有生跟随李文森神父和侯本儒神父，开始了10年的辅祭生涯。李文森是当时宣化一带德高望重颇有资历的神长。当时，李文森神父负责涿鹿县南山区和怀来县大小70多个堂口、堂点，下会补礼是常事。

感谢天主，是天主一路的保守，终于在历经了宁波、嘉兴、福州及最后的徐家汇神学院之后，在上海荣升铎品，开始了他一生多灾多难的铎职生涯。圣召的道路，是主带领才能走的路。

因为他们中有日后成为管理内蒙古教会的王学明大主教，有多位神职，以及那位名叫边若望的包头教会的教区长边振方神父。

1922年12月29日晚抵达北京后，受到多位神职和意法使馆代表欢迎。我和两国的公使保持着良好的交往，但常保有教会的自由与地位，也告诉他们，我来是为传播福音。他二人向我表示保教权将会自动撤消。