通讯员：请问樊神父您对我们“信德”和教会的文字福传有什么独到见解与看法？樊神父：“信德”这十几年来的路程也是咱们天主教发展的一个缩影，但教会不如报纸发展得快。

以上的种种看法，我们不能说是完全错误，起码它有失偏颇。无论旧约还是新约，对天主子民和信众的组织工作都十分重视，都有抓了组织建设对人们有很好组织带领的记述。

我们大家也都有这样的看法，宁可少吃、少穿，只要一家人平平安安就高兴。今天的一些人，吃山珍海味，穿绫罗绸缎，住洋房别墅等等，别人以为他们很幸福，但他们中的一些人却感到很痛苦，心里没有平安。

我很同意他的一个看法以现在的标准而论，新中国历史上讨论“”甚至会使用某种“式”仍然包含着，由此被如果将对话理解为一种观念，则一定会超越具体的宗教传统、神学研究和学术话语，而让更多的大众和整个社会去分享，

村子里的人因着那一个家庭对耶稣并无好感，对基督徒都有负面看法。他们认为，信耶稣就要放弃生活，变成要饭的。

教宗首先指出，在对神学的看法上，两位圣师都曾提出过这样一个问题，即神学是一种实践科学还是理论科学？

在英国也一样，BBC和其他电视台所播放的教宗影像，帮助了人们明白并改变他们原先对教宗的看法，可以说，人们开始爱戴他，更乐意以正确的态度听他的讯息。

简单扼要的几点，贝尔戈里奥仅阐明了对教会、其本性和使命的看法。个中言简意赅地揭示了上述观点的起源。贝尔戈里奥指出，福传是“教会存在的理由”。

就像今天的人对耶稣有种种不同的看法一样。然而耶稣也询问今天作为他的门徒的我们说：你们说我是谁？于是，我们要效法伯多禄回答耶稣说：你是默西亚，永生天主之子；或者像圣若望所说的：你是天主的圣者。

这种对事物的看法也对圣经产生了影响。但是为了避免将天主同灵魂混为一谈，没有任何圣经经文直截了当地肯定灵魂是不朽的。灵魂不是被流放到人身体内的神的火花，它和身体一样，不是它自身生命的泉源。