因此，我们在敬拜时，总是期待着神圣的意义能够像涟漪一般，扩散到那与敬拜相关的每一种要素当中，而让宇宙万事万物蕴涵着一种神圣的氛围。

不同历史发展时期的神学家，不断地汲取人类历史上优秀思想家在认识论与本体论方面所做贡献的精华，对涉及真理、宇宙、生命、灵魂、死亡、救赎、罪恶等一系列人类无法回避的重大问题，按照时代的要求，及时地进行论证与回答

请听：男声小组唱《我们是基督的青年》（《激二》P137）3.朗诵：圣经上说：在世人中你们应放光明，有如宇宙间的明星（斐2：15），主耶稣，我要实践你的教导，做地上的盐、世上的光，做你的和平工具，去传播主爱

孜孜矻矻探索人与人、人和宇宙、天人之间各种关系上的暧昧、弃绝、合一、分裂与爱的奥秘。　　曾获联合报一九八一年中篇小说奖、短篇小说推荐奖及一九八六年中国文艺奖章（小说类》、高雄市文艺奖（编导类》。

如果缺乏信仰的光明，那么整个宇宙就可能禁闭在一个没有未来、没有希望的坟墓里。

人能顺天理，协帝则，自可以主宰万物，统制乾坤，辅宇宙之缺陷，正世代之学术，此吾儒之所谓天主也。[5]这样的冲突其实不能简单地将杨光先等人视为保守就可以解决。

我们的本性是向奥秘开放，有能力去询问有关我们和宇宙的发源，对天主至高的爱做出深度的回应，他是万物、每一个人和全人类的始与终。

然而，人文精神的复苏已成为普世人类的迫切需求，向往淳朴和纯真，回归自然与和谐，汲取宇宙万物大智慧的风潮正在全世界悄悄兴起。　　

其中受到大学生基督徒普遍认同的前四项是：受到启示占13.2%；深受基督精神的感动占13.1%；希望灵魂获得救赎占12.5%；追求真理或探索宇宙人生真相占10.0%。

如果缺乏信仰的光明，那麽整个宇宙就可能禁闭在一个没有未来、没有希望的坟墓里。