虽然如此，我们仍能从这些讲道的“内在”幅度看到教宗“直白的交流”，透过他的措词让他的思想表达得更为“透彻”。

为此，教宗最后恳求圣神光照我们内在的良心。

我们也需要接纳穷人、让青年做主角，以及培养内在生活。今天的‘绿色经济’丝毫不关注穷人和不平等现象。

「祈祷当然会恩赐无比的平安，但它要经过内在的战斗而来；这种战斗有时很艰难，而且会长期伴随着人生」。教宗说：「祈祷不是一件容易的事，因此我们会逃离祈祷。

有时，枯燥“可能取决于我们自己，也可能来自天主，祂允许我们外在或内在生命的某些情况发生，甚至疼痛，如阻碍进入祈祷的头痛”。

很明显，善行善功不同于善心善念、善情善愿或善言，因为它是内在诸善的外现，是落实在行动上的善。所以那些潜藏在内心的善，若不用具体行动表现出来，那就与善行善功无缘。

首先，为了追求这种美德，我们必须检查自己内在需要改变什么。节俭需要自我认识和自我控制。我们愿意培养适度、节制和清醒吗？

爱和慈悲就如《父亲的心肠》宗座牧函所言，是“接触我们内在脆弱的最佳方式”（2号）。教宗以护士为例，他们温柔地触摸病患的创伤，好让病患不再受伤害。上主也如此，祂以同样的温柔触摸我们的创伤。

「年老时，视力会有所减退，但是内在的眼神看得更透彻，那是用心灵来看的。人变得能够看到过去不曾留意的事物。老年人懂得洞悉、善于观察。

我们不要浪费时间和自由在空虚的事物、让我们内在空虚的消遣上，当生命每天给我们提供与天主和他人相会的宝贵的珍珠时！知道认识它是必要的：为了找到它而辨别。商人的最后一个动作是：买了珍珠。