在圣堂广场东南角，在大秦景教流行中国碑旁，搭建了大型圣诞马槽，一些教外朋友饶有兴致地来到马槽前，跪在跪凳上，认认真真填写圣诞心愿卡，向主耶稣呈上各自的心愿与祈祷。

在课间休息后，胡神父就唐至元时期景教及也里可温、明末清初陕西天主教、禁教时期的中国天主教、中华民国时期的陕西天主教等课题为大家进行了详实的讲解，胡神父还为大家罗列出了各个时期传教士在华传教的特点及教友的组成

1287年，元世祖忽必烈曾派出以景教教友拉班扫马为代表的一个使团去罗马觐见圣父，曾受枢机主教团的接见。其中一位枢机曾对拉班扫马进行教义诘问。

马可修士于1281年成为景教巴格达大主教，教宗尼各老四世在信中承认其统管东方所有信仰基督的臣民。1328年，真福和德理神父，经过“丝绸之路”回国，1330年返抵意大利。

走进交流中心，陈列着大秦景教流行碑临摹贴，碑文字迹清劲秀雅，有一种肃穆而超然的神采。落成庆典当日，恰逢政协有两天调研活动。于是，上主所安排的一天，迎来崭新的开始。

沙百里神父于1992年出版《中国基督徒史》，这部作品描述了中国基督教信仰源远流长的历史，从西安景教碑一直到20世纪的中国教会。中国基督徒将福音精神浸润于中国文化，不断寻找适宜的发展道路。

中国人给他们的宗教信仰命名为“景教”，“光明教”。大秦景教流行中国碑图片来自网络直到9世纪，这些修道士能够建造修道院和居住区。他们的踪迹随后都消失了。

1625年3月，《大秦景教流行中国碑》在周至县城附近发现。当时在西安传教的曾德昭神父成为目睹此著名石碑的第一个欧洲人。

并分别有三幅楹联：（左）景教流行，中外福；真道照著，圣哲同归。横额：寻源。（中）中保功高，亿万生灵瞻若瑟；救世恩厚，百千士庶赖耶稣。横额：万有真原。（右）圣德纯全，九州瞻仰；神恩浩荡，万国钦崇。

虽然在唐朝时候，有景教传入我国，但是，真正接受并传播开来已经是清朝时候的事情了。反思亚洲文化，普遍受中国儒家思想和印度佛教文化的影响。中国传统文化讲究的是独一善的文化。