也不被别人理解，套用到我们现在大量这些在座NGO组织和不在场的NGO组织，我想说你们并不是孤独在黑暗中那些前行者，对中国的发展虽然我们问题很多，但是我对前景非常乐观，我觉得我们这个社会已经到了这样一个时代

（待续）摘自：《时代论坛》

所以，到了新约时代，旧而过渡的盟约，自然便废除了。圣史在记述加纳婚宴这事迹中，每句话都有特殊的分量。关键在于耶稣的母亲，有了他的母亲在场，加纳婚宴就即有“神迹”意义的婚宴？

值此时代，于圣神的引导下，我们教会益发强调福音之最基本内涵，以挑战结构性贫穷、循环式暴力的不公不义。身为天主教会的仆人，我们将此种正义、和平的关怀视为吾人的使徒工作。

我认为这次太原总堂教友的无偿献血活动，有两方面的意义：第一，当太原血库比较缺血，需要社会上的人们进行献血时，我们教会首当其冲站出来，向全社会表明我们天主教会真正是一个爱人如己的教会；第二，我们天主教会应该主动站在时代的前列

我们这个时代的严重问题之一，就是对生命态度的改变。一种普遍地麻木不仁的心态，已导致个人和社会失去了迎接新生命的意识。有些人只是表面上醒觉到堕胎的悲剧，却似乎不了解堕胎行为所涉及的极大伤害。

国王的提议似乎合情合理，甚至十分慷慨，但在以色列时代，土地拥有权几乎被视为不可剥夺的权力。《肋未纪》确实写道：土地不可出卖而无收回权，因为地是我的，你们为我只是旅客或住客（廿五23）。

天主在不同的时代召叫人和他们的团体。圣召也取决于聆听天主声音者的现实世界。我们可以自问：我们现在的世界正在陶成着什么样的聆听天主的人？圣召的第三个因素就是使命。召叫我们的天主给我们一个使命去完成。

在维雅内——本堂主保圣人的时代，法国里昂主教说：“教会需要有才学的司铎，但更需要有圣德的司铎。”我们期待21世纪中国教会出现更多的像老父这样有圣德的司铎。

我从小就喜欢额我略圣歌，第一次接触到这种音乐，是我高中的时代（五十年前），当时的天主教会十分保守，弥撒中全部是拉丁文，唱的圣歌也多半是额我略圣歌，只是我并不知道这个专有名词，只觉得这种圣歌真是好听。