基督教在早期的成长和形成的经历，跟希腊文化有着相当密切的关系，因此，如果要接受基督教就必须对古希腊文化全盘接受，这样才能使基督宗教在文化中生根。

一、人生如戏　　在病床上回顾一生，真如观看电视剧一样，一幕一幕地呈现在我目前；幼小时的家庭及堂区生活，小学、中学时代，大修院攻读哲学，入耶稣会后之各阶段的陶成，陶成后所接受的各项职务，晋牧后在花莲及高雄二教区的牧灵福传及行政工作

当很多人就圣体圣事觉得这话生硬（若6：60）不能接受时，他代表宗徒也代表人类向基督作出了信德宣誓：主!惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？

——天主教教友、作家、教育家、慈善家李家同的淑世理想一个好的志工是不让受助人感激你，而是像接受朋友的帮助。如果一个人去世了，回想一生却没有做过善事的话，我想他不会快乐。

凡接受祂的，祂给他们，即给那些信他名字的人权能，好使成为天主的子女（若1:12）我们作为天主的儿女，基督的门徒，心中怎能没有天主的话呢？

在西方国家的理解和接受层面上，这主要是一篇考虑到可能存在的变化的文章，并涉及到了再婚的离异人士领受圣体的话题。

利玛窦当时的福传方式也有很多反对的声音，但实际上在中国行得通的只有本地化，否则很难让中国人接受天主教信仰，毕竟几千年的传统文化在中国人的骨子里已根深蒂固，让他们抛弃老祖宗的东西，是不太可能的。

回国后，我也试着带领教友高举十字架徒步福传，一路上挨家挨户宣讲并祝福，教友们都很感动，相遇到的的人也很乐于接受我们。二、尊重当地风俗在我做修士的时候，长上让我们修士仿效传教士，体验他们当年的传教经验。

但天主的恩宠从不强迫人，耶稣也不勉强人接受天主的护慰，只有那些爱祂的人才可得到祂所许诺的护慰。

如果我国宗教忘掉自己身处何地，一律向外国宗教看齐，照搬照套外国办教模式，把外国价值观奉为圭臬，甚至甘愿接受外国势力的指令和支配，就会同自己所处的社会和文化产生冲突，违背各族人民包括信教群众的共同意愿，是不会有前途的