他认为中国古籍中的上帝与天常被中国人用来指灵魂与人类的统治之主，这个统治主与天主教所信的天主具有同样的神学内涵。因为祂是一切力量与法律权威的源泉，他是全能全知、赏善罚恶的主。

你如果仔细看的话，分析它的社会背景和整体，它的存在是有一定道理的，的确我们需要改进，这个改进就是专业化，一定要培养专业人才，所以国家才开始推社会工作，社会工作就跟你讲的一样，特别不容易，何文秘书长说首先我们要转变理念

希望这样基督信徒的全体子民会向与他们生活和工作的人开始一种传教事业，知道自己接受向人类宣报福音的使命。[36]结论信仰是我们一生的伴侣，使我们能察觉到天主在我们身上所行的奇事。

然而，人文精神的复苏已成为普世人类的迫切需求，向往淳朴和纯真，回归自然与和谐，汲取宇宙万物大智慧的风潮正在全世界悄悄兴起。　　

李刚事件，对整体官二代的形象、官员形象都有负面作用。　　这一事件留给我们的教训是，应对突发事件，信息透明、公开，不能以维稳的目的去遮蔽，去拖延。

当然，在孔子著作翻译文本之前，欧洲对中国和中国民族从整体上来说已有所了解。利玛窦在其《中国传教史》中称“（孔子）为有史以来世界上最受崇敬和最圣贤的人”17。

（弟前2:4，哥1:15-20；弗1:3-10）2）教会也是人类一体性的圣事。（教理775）在这方面，最近我经历了一段有趣的事。那时候，我在一座修道院举办启发福传活动。

耶稣的生与死都完全是为了我们人类。他为我们而死，为使我们得到永生。所以，我们需要更多地了解他，并知道他对我们生活的期望是什么。

甘地的非暴力实质是以吃苦隐忍的精神、以道义的力量邀请对方共同遵守人类的文明准则。它的真正难度在于对手也必须是一个讲究基本游戏规则的人，否则，你对他非暴力，他却总是对你暴力，结果可想而知。　　

15：44，斐3：20—21），由可死的变成不可死的，死亡要永远被征服（格前15：53—54），而且末日的复活不仅与全人类有关，也包括整个受造界，万物都在期待天主子女的显扬，分享人类肉身复活的光荣自由