许多隐修院及公共祈祷都采用乌苏阿殉道录，而伪热罗尼莫书信则被列入日课经里。持相反说法的，是12世纪托名奥斯定的一篇论著，依据理性相信圣母身灵升天。此意见在13世纪后被士林学派神学家接纳。

另一方面，圣神修院神哲学院研究员阮美贤八月称，这道社会通谕帮助香港信徒，在关社工作上响应近年困扰香港的贫穷、青年失业等问题。

她从未离开过自己的国家，最年轻的生命是在隐修院度过，但她毕生为传教事业祈祷，透过她为福传而奉献的祈祷，她也成了教会的“传教主保”。

托尔涅利最后谈到应用于梵蒂冈城国内的牧灵《指南》，指出这份《指南》的对象是圣庇护十世备修院的司铎、执事和教育工作者，住在梵蒂冈的男女会士，以及所有以个人或团体名义在梵蒂冈城国内的教会团体服务的人员。

早在1600年-1700年杨森主义时期，有一个闻名的女修院，修女们都是极完美的人，人们称她们好似天使那样极其纯洁，但她们却是傲慢的人，如同魔鬼一样。这是一件可憎的事。

比方说，至今找到的祝圣执事礼规与男性执事祝圣礼的有所不同，反倒相似于今日在隐修院降福女院长的仪式。这是研究结果，但是有些人觉得不以为然。」

这位荣休教宗的兄长虽然腿脚不便，眼睛又有困难，却接连不断地从雷根斯堡来到罗马留在教会之母隐修院陪伴本笃十六世。

圣人的著作汗牛充栋，所触到的问题包括内在的神修，哲学上的自由意志，以及神学上的恩宠、基督学和教会学等等。

（若15：16）不少青年男女，刚进修院或修会时，信心很大，意志坚定，兴趣盎然，但随着年龄的增长和时间的推移，便会发生变化：忧虑、徘徊，将教会与社会作比较，再决定自己的去留，包括少数发了愿的神父、修女也存在这种危机

一、初到瑞士2010年7月19日下午三点二十分整，经过近四个小时的长途跋涉终于抵达了我们久已盼望的目的地——瑞士琉森地区圣十字架修会。