即便是这样，在修道路上也须经过多次的信仰冲击，再启蒙运动与几次三番的自我革命，自己的信仰（心灵）地图才会逐步认清，加固。

这是一段关于一位藏族修士的修道历程，一段超越生死、地域、年龄，追求真爱的真实故事。你想象不出一个藏民如何走进天主教堂，并且用唱山歌的嗓子吟唱赞美诗；你更想象不出，这个世界上，竟然还有藏族司铎、修女。

对修院教育来说，可能只需要10个人，10个典范天主教徒，中国人和外国人，就把它提出来，说这是一个榜样，给那些修道生一种学习资料。比如今天有一个文主教。

基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。

基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。

基督徒青年也不例外，他们亦有这种物质享乐的倾向，因而认为在今日中国弃俗修道根本没有前途。很明显，这种社会因素是圣召来源的一大阻碍。

德兰九岁那一年，宝莲弃俗修道，入了里修的圣衣会。不久，德兰也将要步姊姊的后尘，献身事主。德兰的圣德，一天比一天进展。有一天，她拿一角钱给一个跛足的秘丐，那秘丐对德兰微笑，不肯收下，大踏步向前走。

修道生活也会碰到一些问题，但就像在家里一样，要用爱寻找解决之道，不要顾此失彼，不要彼此竞争。你们要用心经营团体生活，因为在团体和家庭生活中的，正是那临于团体内的圣神。

有关为了见证天国度修道生活及遵守三圣愿，主教询问了修女们，修女们一一回答：我们愿意！13名修女俯伏于地，表示一生弃绝世俗，完全臣服天主，全体跪下咏唱诸圣祷文，呼求圣神降临并祈祷天上的圣人圣女恳切转祷。

回想起曾因深山里的早期修道生活，有十几个春节没有和家人一起度过，我问自己，越过非山非水的历程，是否有了少许是山是水的味道？初一早晨教堂的新春祈福弥撒是8点30分。