卡斯巴在1969年发表了一篇文章，他以耶稣基督是善牧开始，解释了耶稣基督冲破了当时宗教仪式，超越了神圣与世俗的分岐，使天主普世救恩的爱具体化。

您的善表令多少神长教友动容，也见证了您“基督的十字架我愿一生常背”的誓言。那一年，您已经卸下了教区长的重担，我去看您。您正在圣母像前祈祷，我悄悄地按下快门，记录下这永恒的瞬间。

这句话也让我们明白：真正的善与恶是什么？尘世的生命不再是最高价值，死亡也不再是最大的威胁。真正的善，是与天主同享一个生命，恶，则是远离天主。这句话也让我们反省：我真正害怕失去的是什么？

我们的文明发生危机不是从现在开始，在上个世纪20世纪刚开始的时候，西方跟中国的大思想家已经在考虑这个问题，中国的思想家章太炎，在1906年发表的一篇《具分进化论》里面就谈到，善亦进化，恶亦进化。

人的价值不在于创造了多少社会财富，不在于统领了多少人和占领了多少物质财富，而在于如何善用了上天赐给我们的生命、时间和机遇而去跟随主耶稣敬天爱人，而在于带领多少人回到了天父身边、获得了灵魂的救赎。

天主子民原是神圣的，但仍要藉着主动的、有意识和有效地参与感恩奥迹，而日趋圣善[10]。

善者福之基，福者善之应。人的善举全在神的眼里，必得神的荫庇，乃至荫及后代。据《人镜》记载，清代有一位寒门学子姓韩，祖父和父亲均有好生之德，护生惜灵之心尤为真切。

而这位耶稣整天治病救人、劝人为善，而且要求人们奉公守法，尊重权威，这样的好人你们却要处死祂。社会上贪官污吏、以权谋私、倚强凌弱、烧杀抢劫、无恶不作的多的是，怎么不见得你们就去抓呀？

张洪波最后也补充说：每个人都向慕真、善、美，但人无完人，在婚姻之路上会有坎坎坷坷、曲曲折折，但是基督徒面对婚姻的挑战依然相亲相爱，面对痛苦依然不离不弃，这就基督徒婚姻的特点。

奥斯定教导迦太基一位名叫德奥格拉吉雅斯（Deogratias）的执事，如何向那些无意立刻善度圣洗生活的人讲解基本要理，他说：你要记住，如果我们为我们的所作所为感到喜乐，人家就更容易听从我们。