刘欢的父母在其一两岁的时候开始迷恋上三赎基督，刘欢小时候并不明白父母从事的那些奇怪的宗教礼仪意味着什么，他们常常深夜归家，还每个月都要坚持几天不吃不喝、不洗衣做饭、不下地种田，可刘欢以为这只是每个家庭都会发生的平常事

当初她与丈夫举行婚配礼仪时，只是觉得这是结婚之前必须走的程序，并未体会到婚配圣事的神圣。

河北的永年和河间两县教友都在万人以上，不少人举家外出，从事标准件和汽车配件生意，两地教会没有放任不管外出教友，而是把他们的联系电话、地址尽可能详细地登记在册，每逢节日瞻礼，神父本人或通过其亲属进行提醒和督促，参加所在地的教会礼仪

对以色列来说，天主的光芒借纪念上主所行的化工而闪耀，以色列子民在宗教礼仪中追忆和承认这些化工，并由父亲传给子女。

比如基督教的生活方式、礼仪节日，基督教的语言表述等等，它的未来发展方向是什么？这个呢，现在感觉很模糊，就像现在很多教内学者和教外学者商量，就这方面是不是需要来研讨，找出相应的方向，把怎么化落到实处。

“信德”出版的弥撒经书，是一个非常了不起的工作，对教会礼仪方面和福传方面的贡献很大。“信德”出的书很多，内容也不错。

这种社会现象存在有其深固的经济、社会的成因，天主教会难以靠自身力量阻止，也无力根除这种丑恶的社会现象，但是，天主教会并非毫无作为，神父修女通过教义教理以及外在的教会礼仪，关注、关爱外来媳妇，通过教会各种灵修活动来减轻她们的痛苦

礼仪结束后，我请牛素青神父和杨老师一起合影留念，并把照片洗出来送给杨老师。他后来要求多洗几张，送给澳大利亚一个朋友。我把照片送到他家后，他非要给我钱。

献孩子于主，平常不过是一种形式，但对于玛利亚和耶稣，这种礼仪便成了全燔祭和爱情的象征，他们那时一定想到了十字架的祭献，那时，作为祭台的，不是西默盎的双臂，而是十字架的两根硬木；那时无论母子如何相爱，必要受苦分离

这礼仪庆节重温天主自人类历史肇始的行动。亚当、厄娃犯罪以后，天主不愿人类沉沦罪恶。于是他转向那圣洁、充满无瑕之爱（参弗1:4）的玛利亚，拣选她作人类救主的母亲。面对罪之重，天主报以满溢的慈悲。