确凿消息仅在1676年重新出现——那时殷铎泽神父在杭州建立了中华帝国的第一个耶稣会士初学院，并成为第一位院长和初学导师。1677年，他还被任命为杭州耶稣会士的长上。

这次圣年也适逢十七个世纪前的11月9日罗马主教座堂圣若望大殿建殿纪念日，同时也是走向2033年庆祝基督救赎两千年的起步（诏书6）。

也好像童年时第一次犯的错，其阴影一直萦绕心头，一遇到某些场景，便会不由自主地挥发出来，于是歉疚与悔恨相伴终身；又好像不珍惜大自然的馈赠，自私地随意向大自然索取，于是大自然的平衡与美好被破坏了，人也自食其果，再花大力气

他们若能以孝心来报答我的爱情，我为救他们，再受万苦，也心甘情愿；可是世人冷淡如冰，无人报答我的爱情。说完这些话，耶稣要求圣女为世人，来赔补他无玷圣心，所受的凌辱。

他们若能以孝心来报答我的爱情，我为救他们，再受万苦，也心甘情愿；可是世人冷淡如冰，无人报答我的爱情。说完这些话，耶稣要求圣女为世人，来赔补他无玷圣心，所受的凌辱。

而当晚清之后，人们再看待这个问题时，又受到近代以来基督宗教随着帝国主义入侵再次进入中国这一事实的影响，于是乎往往从负的方面来解读天主教来华这一历史现象。

今日亦然，为了再发现信仰的喜悦和传授信仰的热火，人们需要教会更令人相信地委身去传播福音。

这种与道成肉身相反的方向可能是不当的、片面的或具有破坏性的，无论如何，其最终目的总是相同的：他们会竭尽全力，阻挠圣言在一颗坚实的心里降孕；或者，即使圣言已降孕，也不能像种子在土地里那样扎根；再或者，期待结的果实越少越好

我们需要给予双方时间与耐心，千里之行始于足下，只要双方已经开始了建立了彼此信任关系，我们没有理由对谈判提前给予悲观的预测或者提前判死刑。

基督新教中，救恩的核心观点建基于奥古斯丁与马丁·路德的“因信称义”理论，是指一个罪人得拯救，唯独是出于神的恩典(礼物)、单单藉信心靠耶稣基督十字架上的救恩获得，而不是依赖个人的行为,更不是靠遵守法律（参阅弗