两人达成一致，想要做好团体的事情，奉献精神是首要的。金文哲提出自己的建议，如果中国教友也想组织相应的提供医疗帮助的团体，首先应该舍得奉献自己的时间和精力；其次应该按教友所住区域，就近提供帮助。

正如我们已经说过的那样，我们可以就某些边限的重要性上达成共识：“我们有能力对我们的欲望加以限制，为达到这个目的需要对工具加以限制。人工智能需要限制，我们的野心需要规限。我们必须谦卑”。

(同上)如果科技方法有便于婚姻行为或有助于达成自然目的，在道德上是可以接纳的。另一方面，如果这方法有意取代婚姻行为，则属不道德了。

究竟怎样才能有效去达成质量并重的福传呢？答案是：参加信仰小团体。

而必须自身有所作为和积极地贡献，从这个意义上来看，我觉得现在是一个非常好的机会，尽管社会人士对基督宗教仍有些误解，但基督宗教本身不能抱怨，而是要以积极的姿态、积极的作为来化解这种误解，得到整个社会的包容理解，达成一个共识和共融

第三，由于中梵关系未见改善，对什么是教会内部事务政教双方尚未完全达成共识，难免出现有关部门要管理的事务被教会认为是自己教会的内部事务的情形，比如主教晋牧礼邀请什么人参加，主礼、襄礼人选由谁决定、礼仪的日期安排

所以只要热心，只要心中有天主，虽然英文不太好，但也是能够与教友们之间达成沟通的。

然而婚姻的美满与否直接影响家庭，它的主要目的是人类生命的延续，以及男女两性圣德的充实，并由于互助互爱而达成其自身与子女完满的幸福。

她熟悉明里暗里的各种规则，甚至是掌控媒体心理的好手，多数时候都能取得采访者信任，达成自身目的，并巧妙秘密。　　

本文分为三个主要部分：第一部分从提出问题的角度谈中国天主教的神学教育概况；第二部分分析如何达成扎根中国文化，放眼全球的神学教育；第三部分谈神学教育在中国转型时期应具备的特点。