希伯来文的‘默西亚’一词，以及希腊文中相应的‘基督’一词，二者指的都是耶稣，意思都是‘受傅者’：祂以喜乐之油受傅，以圣神受傅。

第一支蜡烛称为盼望之烛，提醒信友要一直期待默西亚的来临，盼望天国；第二支蜡烛称为信心之烛提醒信友常被不信所诱惑的心，借着圣神的能力，回转并过更新的生命；第三支蜡烛称为喜乐之烛，提醒信友与牧羊人一样，听见基督降生的宣告时是何等的喜乐

“圣子的默西亚身份和圣母的使命获得承认。面对这点，玛利亚没有谈论自己，而是讲述天主，满怀信任、希望和喜乐献上赞颂，那是一首每天在晚祷时在教会内回荡的歌咏，即《赞主曲》。”

然而，能准确指出默西亚诞生地的经师们，虽为他人指路，他们自己却寸步不移！的确，仅通晓先知经文不足以收听到天主频道；人必须让经文们进入内心内，让天主圣言激发追寻的渴望，点燃仰见天主的渴慕。

出殡那天，大小姑有病出不了门，小姑王翠娥哭得死去活来，让人心酸动容。嫂子的爱就像母爱，无言而无价。二、神长教友就是家人刘树英这个人脾气急，嘴上不让人，但心地单纯，尤其最见不得可怜人。

……杜全忠老人，一生养育有四个儿女，儿子杜旭光，女儿杜金霞、杜旭侠、杜翠侠，他们都已经成家立业。他也把自己宝贵的信仰传递给了他的儿女们。

上主显示给来自东方的三贤士（玛2:1）；他们是首批外邦人承认和钦崇在白冷出生的婴孩默西亚——基督。

所以我们承认，四福音给我们介绍的，实在是那位复活了的耶稣，即福音的作者自己确认为被天主所立为主，立为默西亚（基督）的耶稣（宗2：36）。

教宗说：这句话完整地表达了默西亚，天主之子的悲痛，祂面对死亡悲剧，而这个现实与赐予生命的上主的身份截然对立。祂被自己的人遗弃，被门徒们出卖及背叛，被讥笑祂的人包围。

你们也不要被称为导师，因为你们的导师只有一位，就是默西亚（基督）（玛23：8-10）。